Missionários dekasseguis: como imigrantes brasileiros espalham o Evangelho no Japão:bonus no cadastro casino

Igrejas como a Sola Japan se dedicam à evangelizaçãobonus no cadastro casinoimigrantes e dekasseguis (descendentesbonus no cadastro casinojaponeses que migram para trabalhar temporariamente no país), mas almejam atingir japoneses no futuro.

"Nosso foco é o Japão, mas é impossível ganhar os japoneses se não tivermos um exército forte. Nós precisamosbonus no cadastro casinoaliados, como diz a Bíblia. E os aliados são os jovens brasileiros, que já dominam a língua japonesa e que, um dia, vão conversarbonus no cadastro casinoigual para igual sobre o amorbonus no cadastro casinoJesus com os japoneses", aposta.

Igrejas cristãs tiveram um boom silencioso nas últimas décadas no Japão, um arquipélago historicamente budista e xintoísta — as duas religiões abrangem maisbonus no cadastro casino90% da população. Proibido entre 1614 e 1873, o cristianismo conta com cercabonus no cadastro casino1,9 milhõesbonus no cadastro casinofiéis hoje, o que representa apenas 1,1% da população do país.

Segundo o Shukyo Nenkanbonus no cadastro casino2019, o relatório religioso anual da Agênciabonus no cadastro casinoAssuntos Culturais do país, há 84 mil organizações xintoístas (46,9%), 77 mil budistas (42,6%) e 4,7 mil cristãs (2,6%) ativas. Também há 14 mil organizaçõesbonus no cadastro casinooutras religiões (7,9%), não identificadas nominalmente. Tampouco há distinções entre igrejas cristãs católicas e evangélicas.

Boom

Oficialmente, o númerobonus no cadastro casinoinstituições cristãs não teve alteração expressiva —bonus no cadastro casino2009, eram 4,3 mil organizações ativas (2,4% do total), uma diferençabonus no cadastro casino400 unidades diantebonus no cadastro casino2019. Extraoficialmente, entretanto, o movimento migratório dos dekasseguis impulsionou um fenômenobonus no cadastro casinonovas igrejas evangélicas brasileiras, fora do radar das estatísticas japonesas.

Em 1997, estimava-se 75 grupos evangélicos brasileiros no Japão, segundo dados da Igreja Metodista Livre citadosbonus no cadastro casinoartigos acadêmicos. Em 2002, eram 200. Em 2007, eram 441,bonus no cadastro casinoacordo com a revista evangélica Mensageiro da Paz, sem contar movimentos neopentecostais como a Igreja Universal.

Segundo o sociólogo Masanobu Yamada, professor da Universidade Tenri (Nara), muitas igrejas brasileiras não foram oficialmente registradas como instituições religiosas devido à burocracia japonesa — o cadastro não é obrigatório, mas pode ser necessário para a aquisiçãobonus no cadastro casinoimóveis, por exemplo. Por voltabonus no cadastro casino2008, estimava-se cercabonus no cadastro casino500 novas igrejas evangélicas brasileiras no arquipélago. "Não eram oficialmente reconhecidas, mas os membros as consideravam como tal", diz o sociólogo, que desde 1996 estuda religiões japonesas no Brasil e religiõesbonus no cadastro casinodekasseguis no Japão.

Na décadabonus no cadastro casino1990, os primeiros dekasseguis brasileiros eram majoritariamente católicos não-praticantes.

Instalados no arquipélago, eles não se aproximaram das maiores religiões japonesas (budismo e xintoísmo) por não dominarem o idioma, entre outros motivos. Paulatinamente, porém, eles se converteram a igrejas evangélicas brasileiras que iniciaram missões no país, como Assembleiabonus no cadastro casinoDeus e Igreja Universal, o que impulsionou o surgimentobonus no cadastro casinonovos pastores e a multiplicaçãobonus no cadastro casinoigrejas independentes.

De acordo com o sociólogo Rafael Shoji, co-organizador do livro Transnational faiths: Latin-Americanimmigrants and their religions in Japan (Routledge, 2014), as igrejas evangélicas estrangeiras se firmaram ao redor das regiões periféricas e bairros brasileiros operários, especialmente os conjuntos residenciais conhecidos como danchi.

"Igrejas pentecostais têm muito mais sucesso no Japão devido a uma oferta otimizada e relativamente grande para o atendimentobonus no cadastro casinodemandabonus no cadastro casinouma religiosidade étnica, na ausênciabonus no cadastro casinoinstituições sociais brasileiras e redesbonus no cadastro casinoassistência", diz Shoji,bonus no cadastro casinoestudo publicado na Rever - Revistabonus no cadastro casinoEstudos da Religião, da Pontifícia Universidade Católicabonus no cadastro casinoSão Paulo (PUC-SP). Ao valorizar ideaisbonus no cadastro casinocomunidade e família, as igrejas contribuíram para a construçãobonus no cadastro casinouma identidade dos dekasseguis dentro do Japão, fora das fábricas.

O sociólogo investigou a presençabonus no cadastro casinoigrejas pentecostais nas provínciasbonus no cadastro casinoAichi, Shizuoka, Gifu e Ishikawa, durante temporadabonus no cadastro casinopesquisa na Universidade Nanzan,bonus no cadastro casinoNagoia (Aichi). Entre 2004 e 2008, identificou 313 instituições voltadas a brasileiros: 47% delas evangélicas e neopentecostais, 25,6%bonus no cadastro casinonovas religiões japonesas, 20,8%bonus no cadastro casinocatólicas e as demais budistas, espíritas ou umbandistas. Entre as evangélicas, as mais fortes são Assembleiasbonus no cadastro casinoDeus (24%), Igreja Universal (10%) e Missão Apoio (10%).

Missão Apoio (acrônimobonus no cadastro casinoAssistência e Preparaçãobonus no cadastro casinoObreiros Interligados na Obra) é um dos maiores exemplosbonus no cadastro casinoexpansão do "pentecostalismo dekassegui". Fundada pelo pastor brasileiro Claudir Machadobonus no cadastro casino1993, a unidade foi idealizada especialmente para prestar assistência a imigrantes no Japão.

Da fábrica à igreja

Missão Apoio é a casa do paranaense Sergio Akira Kawamoto, 35 anos, desde 2000 radicado no Japão. "Lembro até hoje: desembarquei no dia 3bonus no cadastro casinoagosto; no dia 5 já comecei a trabalharbonus no cadastro casinouma fábrica, uma jornada diáriabonus no cadastro casino8 horas mais 4bonus no cadastro casinozangyo [hora extra,bonus no cadastro casinojaponês]. Eu tinha 15 anos, tinha deixado amigos, estudo, tudo para trás no Brasil. Era revoltado. Voltava para casa depois do trabalho e choravabonus no cadastro casinoraiva, pensando 'que vida que eu estou vivendo?'", conta.

Nas noitesbonus no cadastro casinosexta-feira, uma vizinha costumava bater à porta do apartamentobonus no cadastro casinoSergio, convidando-o para participarbonus no cadastro casinoreuniões religiosas no prédio delesbonus no cadastro casinoToyohashi (Aichi). Um dia, ele aceitou. "Nunca mais saí. Eu me encontrei. Estudei a Bíblia, fiz cursos, retiros." Sergio e Keila (a jovem missionária) se casaram e tiveram três filhas tempos depois. Para muitos imigrantes, a igreja se torna a família no Japão.

Núcleos religiosos, diz a antropóloga Regina Yoshie Matsue, professora da Universidade Federalbonus no cadastro casinoSão Paulo (Unifesp), se tornam o espaço por excelênciabonus no cadastro casinosocialização dos imigrantes. "É onde eles podem desfrutar da companhiabonus no cadastro casinoseus pares, fazer networkbonus no cadastro casinoapoio social para trocar informações sobre empregos e facilidades, dividir experiências e frustrações do dia a dia na fábrica", exemplifica. Para Matsue, autorabonus no cadastro casinoestudos sobre religiõesbonus no cadastro casinodekasseguis, durante o mestrado e o doutorado na Universidadebonus no cadastro casinoTsukuba (Ibaraki), a adesão às religiões é um tipobonus no cadastro casinoresposta na busca por identidade e inquietações psicológicas e sociais dos imigrantes, como os choques culturais entre Brasil e Japão.

Em 2007, o pastor da Missão Apoiobonus no cadastro casinoToyohashi voltou para o Brasil — e Sergio e Keila assumiram como pastores. Statusbonus no cadastro casinopastores, obreiros e missionários variam entre as instituições. Sergio se define nos três termos, considerando-se pastor, missionário (por cumprir missões) e obreiro (por dedicar-se à "obrabonus no cadastro casinoDeus").

No início, Sergio conciliava o trabalho na fábrica e na igreja. Depois, passou a se dedicar integralmente à Missão Apoio, onde hoje também é tesoureiro. "Voltava do trabalho pesadobonus no cadastro casinoconstruçãobonus no cadastro casinonavios e precisava escolher entre jantar ou ir conduzir estudos bíblicos na casabonus no cadastro casinoalguém. Foram meses e anos assim."

"Mas pastor também é humano. Uma hora muitos pastores precisam desacelerar, talvez diminuir a carga para o teiji [a jornada básicabonus no cadastro casino8 horas] ou poder contar inteiramente com os dízimos."

Desde que assumiram a Missão Apoiobonus no cadastro casinoToyohashi, Sergio e Keila estão tentando atrair fiéis novos nipônicos. A ideia surgiu por voltabonus no cadastro casino2013, quando um jornalista japonês questionou quantos japoneses costumavam frequentar a igreja. Hoje, os cultos das manhãsbonus no cadastro casinodomingo,bonus no cadastro casinoportuguês, reúnem cercabonus no cadastro casino70 participantes; nos cultos da tarde,bonus no cadastro casinojaponês, são 20.

Na igrejabonus no cadastro casinoClaudemir Fortunato, 52 anos, e Sueli Yoshii Fortunato, 52, o culto é feitobonus no cadastro casinoportuguês, com tradução simultânea para o japonês. Integrante da Assembleiabonus no cadastro casinoDeus Cristã Água Viva (Adcav),bonus no cadastro casinoSuzuka (Mie), Missionário Fortunato, como é conhecido, quer formar novos discípulos, principalmente jovens brasileiros, bolivianos e peruanos. "Quero cumprir minha missão aqui no Japão e voltar ao Brasil. É minha verdade hoje, mas dependebonus no cadastro casinoDeus."

Desde 1998 no Japão, Fortunato começou a atuar como missionário há 8 anos, no templo, nas ruas ebonus no cadastro casinoportabonus no cadastro casinoporta. A inspiração, diz, surgiu do Evangelhobonus no cadastro casinoMateus, capítulo 28, versículosbonus no cadastro casino15 a 20. "Jesus está conversando com os apóstolos e diz: 'Foi-me dada toda a autoridade nos céus e na terra. Portanto, vão e façam discípulosbonus no cadastro casinotodas as nações'."

De karaokê a centro cristão

O pastor paulistano Guenji Imayuki, 52 anos, também lembra a frase do Evangelhobonus no cadastro casinoMateus ao justificar suas motivações missionárias. Imayuki trabalhou durante 7 anos com descendentesbonus no cadastro casinojaponeses no Brasil.

Depois, foi convocado para trabalhar no Japão. Desde 2015 no arquipélago asiático, ele é missionário overseas (além-mar), uma categoria da Igreja Adventista Do Sétimo Dia (Iasd) que envolve um contrato inicialbonus no cadastro casinocinco anos, prorrogável por mais cinco.

Em 2017 foi inaugurado o Centro Cristão Tokai,bonus no cadastro casinoKakegawa (Shizuoka),bonus no cadastro casinoum antigo pontobonus no cadastro casinoentretenimento e karaokê. Ali, Imayuki pretende treinar imigrantes brasileiros para evangelizar japoneses.

"É a expectativa, mas a realidade é mais difícil do que nós imaginamos", relata. "Toda igreja que tem maisbonus no cadastro casino30%bonus no cadastro casinoimigrantes é difícil, pois dificilmente os nativos vão aderir. Primeiro, precisamos alcançar e treinar os imigrantes brasileiros. Depois, a partir deles, pretendemos alcançar os japoneses." Nos encontros aos sábados, a unidadebonus no cadastro casinoKakegawa reúne cercabonus no cadastro casino80 participantes; entre eles, apenas 2 japoneses.

Com seu primeiro templo no Brasil fundadobonus no cadastro casino1896, a Igreja Adventista é bastante estruturada e, no Japão, inclui instituições como dez escolas elementares, asilos, cursosbonus no cadastro casinoenfermagem e teologia, hospitaisbonus no cadastro casinoTóquio, Kobe e Okinawa.

"Nossa filosofia não é só o Evangelho, é o estilobonus no cadastro casinovida", comenta.

Igrejas japonesas são vistas como sombrias e sérias, enquanto igrejas internacionais são consideradas mais amigáveis. No treinamento, diz Imayuki, a ideia é enfatizar a assertividade e a expressividade brasileiras, mas equilibrando-as com a cultura japonesa, mais reservada.

Segundo o pastor, há dois focos principais dos adventistas antesbonus no cadastro casinoconquistar os japoneses: despertar o interessebonus no cadastro casinojovens brasileiros ebonus no cadastro casinooutros estrangeiros asiáticos presentes no arquipélago, como filipinos, nepaleses e vietnamitas. "É preciso trabalhar a mentalidade desses jovens: eles precisam conhecer a cultura japonesa, mas manter a identidade deles. É difícil professar a fé nesse país. É um longo caminho."

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