'Meu bisavô africano vendeu escravos, mas não deve ser julgado pelos padrões atuais', diz escritora negra:novibet login

novibet login Em meio ao debate global sobre relações raciais, colonialismo e escravidão, alguns europeus e americanos que fizeram fortuna no comércionovibet loginescravos viram seus legados reavaliados, suas estátuas tombadas e seus nomes removidosnovibet loginprédios públicos.

A jornalista e romancista nigeriana Adaobi Tricia Nwaubani escreve que umnovibet loginseus ancestrais vendia escravos, mas argumenta que ele não deve ser julgado pelos padrões ou valores atuais.

novibet login Confira o depoimento dela.

Meu bisavô, Nwaubani Ogogo Oriaku, era o que prefiro chamarnovibet loginempresário, da etnia Igbo do sudeste da Nigéria. Ele negociou uma sérienovibet loginmercadorias, incluindo tabaco e produtosnovibet loginpalma. Também vendeu seres humanos.

"Seu bisavô tinha agentes que capturavam escravosnovibet loginlugares diferentes e os traziam para ele", meu pai me disse.

Os escravosnovibet loginNwaubani Ogogo foram vendidos por meio dos portosnovibet loginCalabar e Bonny, no sul do que hoje é conhecido como Nigéria.

Pessoasnovibet logingrupos étnicos ao longo da costa, como Efik e Ijaw, trabalhavam como estivadores dos comerciantes brancos e como intermediários dos comerciantesnovibet loginigbo como meu bisavô.

Eles carregaram e descarregaram navios e forneceram comida e outras provisões aos estrangeiros. Eles negociavam os preços dos escravos do interior e depois cobravam royaltiesnovibet loginvendedores e compradores.

Cercanovibet login1,5 milhãonovibet loginescravos Igbo foram enviados pelo Oceano Atlântico entre os séculos 15 e 19.

Maisnovibet login1,5 milhãonovibet loginafricanos foram embarcados para o chamado Novo Mundo - as Américas - pelo portonovibet loginCalabar, na Baíanovibet loginBonny, tornando-o um dos maiores pontosnovibet loginsaída durante o comércio transatlântico.

A única vida que eles conheciam

Nwaubani Ogogo viveunovibet loginuma épocanovibet loginque os mais fortes sobreviveram e os mais valentes se destacaram. O conceitonovibet login"todos os homens são criados iguais" era completamente estranho à religião e à lei tradicionais emnovibet loginsociedade.

Seria injusto julgar um homem do século 19 pelos princípios do século 21.

Avaliar o povo da Áfricanovibet loginoutrora pelos padrõesnovibet loginhoje nos obrigaria a retratar a maiorianovibet loginnossos heróis como vilões, negando-nos o direitonovibet loginhomenagear completamente quem não foi influenciado pela ideologia ocidental.

Os comerciantesnovibet loginescravos igbo como meu bisavô não sofreram nenhuma crisenovibet loginaceitação social ou legalidade. Eles não precisavamnovibet loginqualquer justificativa religiosa ou científica para suas ações. Eles simplesmente viviam a vidanovibet loginque foram criados.

Isso era tudo que eles conheciam.

Escravos enterrados vivos

A história mais popular que ouvi sobre meu bisavô foi como ele enfrentou com sucesso representantes do governo colonial britânico depois que eles apreenderam algunsnovibet loginseus escravos.

Os escravos estavam sendo transportados por intermediários, juntamente com uma remessanovibet loginprodutosnovibet logintabaco e palma, da cidade natalnovibet loginNwaubani Ogogo, Umuahia, para a costa.

Meu bisavô aparentemente não considerou justo que seus escravos tivessem sido capturados.

A compra e vendanovibet loginseres humanos entre os igbo já ocorria muito antes da chegada dos europeus. As pessoas se tornaram escravas como punição por crime, pagamentonovibet logindívidas ou prisioneirosnovibet loginguerra.

A venda bem-sucedidanovibet loginadultos era considerada uma façanha pela qual um homem era aclamado por trovadores, semelhante a vitórias na luta livre, na guerra ou na caçanovibet loginanimais como o leão.

Os escravos Igbo serviam como empregados domésticos e trabalhadores. Às vezes também eram sacrificadosnovibet logincerimônias religiosas e enterrados vivos com seus senhores para atendê-los na eternidade.

A escravidão estava tão arraigada na cultura que vários provérbios Igbo populares fazem referência a ela:

A chegadanovibet logincomerciantes europeus que trocavam armas, espelhos, gins e outros produtos exóticos por pessoas aumentou enormemente a demanda, levando a um aumentonovibet loginsequestros e tráfico humano.

Resistindo à abolição

O comércionovibet loginafricanos continuou até 1888, quando o Brasil se tornou o último país do hemisfério ocidental a aboli-lo.

Quando os britânicos estenderam seu domínio ao sudeste da Nigéria no final do século 19 e início do século 20, começaram a impor a abolição por meionovibet loginação militar.

Mas, usando a força e não a persuasão, muitas pessoas locais, como meu bisavô, podem não ter entendido que a abolição tinha a ver com a dignidade da humanidade e não era uma mera mudança na política econômica que afetava a demanda e a oferta.

"Achamos que esse comércio deve continuar", disse um rei localnovibet loginBonny, infame no século 19.

"Esse é o veredictonovibet loginnosso oráculo enovibet loginnossos sacerdotes. Eles dizem que seu país, por maior que seja, nunca pode impedir um comércio ordenado por Deus."

No que dizia respeito ao meu bisavô, ele possuía uma licença comercial da Royal Niger Company, uma empresa britânica que administrava o comércio na região no fim do século 19.

Assim, quando suas propriedades foram confiscadas, Nwaubani Ogogo, ofendido, foi corajosamente se encontrar com as autoridades coloniais responsáveis e lhes entregounovibet loginlicença. Eles libertaram seus bens e seus escravos.

"Os brancos pediram desculpas a ele", disse meu pai.

Comércionovibet loginescravos no século 20

O aclamado historiador igbo Adiele Afigbo descreveu o comércionovibet loginescravos no sudeste da Nigéria, que durou até o final da décadanovibet login1940 e o início da décadanovibet login1950 como um dos segredos mais bem guardados da administração colonial britânica.

Mas se o comércio internacional terminou, o comércio local continuou.

"O governo estava ciente do fatonovibet loginque os chefes costeiros e os principais comerciantes costeiros continuaram comprando escravos do interior", escreveu Afigbonovibet loginseu livro The Abolition of the Slave Trade in Southern Nigeria: 1885 to 1950 (A Abolição do Comércionovibet loginEscravos no Sul da Nigéria: 1885 a 1950,novibet logintradução livre).

Ele acrescentou que os britânicos toleravam o comércionovibet loginandamento por motivos políticos e econômicos.

Eles precisavam dos chefes do tráficonovibet loginescravos para garantir uma governança local eficaz e para a expansão e crescimento do comércio legítimo.

Às vezes, eles também fecharam os olhos,novibet loginveznovibet loginpôrnovibet loginrisco essa aliança vantajosa, como parece ter acontecido quando retornaram os escravosnovibet loginNwaubani Ogogo.

Esse incidente levou Nwaubani Ogogo a ganhar statusnovibet logindeus entre seu povo. Aqui estava um homem que enfrentou com sucesso os poderes brancos do exterior. Ouvi a histórianovibet loginparentes e li sobre ele.

Foi também o inícionovibet loginuma relaçãonovibet loginrespeito mútuo com os colonialistas que levou Nwaubani Ogogo a ser nomeado chefe supremo pela administração britânica.

Ele era o representante do governo para as pessoas emnovibet loginregião,novibet loginum sistema conhecido como imperialismo indireto.

Registros dos Arquivos Nacionais do Reino Unido mostram como os britânicos lutaram desesperadamente para acabar com o comércio internonovibet loginescravos por quase todo o período colonial.

Eles promoveram o comércio legítimo, especialmentenovibet loginprodutosnovibet loginpalma. Eles introduziram a moeda inglesa para substituir as mercadorias, como latão, os comerciantes dependiam dos escravos para carregar. Eles processaram infratores com sentençasnovibet loginprisão.

"Na décadanovibet login1930, o establishment colonial estava desgastado", escreveu Afigbo.

"Por isso, eles torciam para que o efeito corrosivo ao longo do tempo da educação e da civilização fosse levar ao fim daquele tipo comércio".

Trabalhando com os britânicos

Como chefe supremo, Nwaubani Ogogo ganhava uma comissão para recolher impostos para os britânicos.

Ele presidiu casosnovibet logintribunais nativos. Forneceu trabalhadores para a construçãonovibet loginlinhas ferroviárias. Também voluntariamente doou terras para missionários construírem igrejas e escolas.

A casa onde cresci e onde meus pais ainda moram ficanovibet loginum terreno que está com a minha família há maisnovibet loginum século.

Era outrora o local da casanovibet loginhóspedesnovibet loginNwaubani Ogogo, onde ele hospedava autoridades britânicasnovibet loginpassagem pela região. Eles lhe enviavam envelopes com chumaçosnovibet loginseus cabelos para que ele soubesse quando chegariam.

Nwaubani Ogogo morreu no início do século 20 e deixou dezenasnovibet loginesposas e filhos. Não existem fotos dele, mas aparentemente ele teria uma pele notavelmente clara.

Em dezembronovibet login2017, uma igrejanovibet loginOkaiuga, no Estadonovibet loginAbia, no sudeste da Nigéria, comemorou seu centenário e convidou minha família para receber um prêmio póstumonovibet loginseu nome.

Os registros deles mostraram que meu bisavô cedera uma escolta armada para os primeiros missionários na área.

Ele era conhecido por suas proezas nos negócios, ousadia notável, liderança forte, vasta influência, imensas contribuições para a sociedade e avanço do cristianismo.

Os igbo não têm uma culturanovibet loginerguer monumentos para seus heróis - caso contrário, algum dedicado a ele poderia estarnovibet loginalgum lugar da regiãonovibet loginUmuahia atualmente.

"Ele era respeitado por todos ao redor", disse meu pai. "Até os brancos o respeitavam."

Como os escravos eram comercializados na África

Fonte: Encyclopaedia Britannica

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