'Por que a guerra?': as cartas que Einstein e Freud trocaram há 90 anos :site de loteria

Também ressentiasite de loteria"juventude e energia que permitem a ele apoiar tantas causas com tanto vigor".

Ele mesmo confessou a Einstein "a inveja que não tenho medosite de loteriapossuir", desculpando-se pelo fatosite de loteriaque, como físico, Einstein gozava do statussite de loteriaautoridadesite de loteriaseu campo, enquanto ele, como psicanalista, tinha que aceitar que até ignorantes se atreviam a opinar sobresite de loteriaobra.

Um desses ignorantes foi o próprio Einstein, que — quando foi procurado — se recusou a apoiar a candidatura ao Prêmio Nobel que Freud tanto ansiava.

"Apesarsite de loteriaminha admiração pelas realizações engenhosassite de loteriaFreud, hesitosite de loteriaintervir neste caso. Não consegui me convencer da validade da teoriasite de loteriaFreud", respondeu o lendário físicosite de loteria1928.

A opiniãosite de loteriaEinstein sobre a psicanálise melhoraria mais tarde, e ele comunicou isso a Freud quando o parabenizou por seu 80º aniversário.

"Devo dizer a você como fiquei feliz ao sabersite de loteriasua mudançasite de loteriaopinião", escreveu Freud.

"É claro que sempre soube que você me 'admirava' apenas por cortesia e dava muito pouco valor a qualquer umasite de loteriaminhas doutrinas. "

A missão

A impressãosite de loteriaFreud parece insensata à luz do entusiasmo com que Einstein o havia escolhido alguns anos antes para ser seu interlocutor por carta, quando o Institutosite de loteriaCooperação Intelectual convidou o renomado físico para uma troca interdisciplinarsite de loteriaideias sobre política e paz com um pensadorsite de loteriasua escolha.

"Admiro muitosite de loteriapaixão por averiguar a verdade, uma paixão que passou a dominar tudo o mais emsite de loteriaformasite de loteriapensar", escreveu Einstein a Freudsite de loteria1931.

A missão deles era entender o incompreensível: por que a guerra?

Mas por que esta missão?

Com as feridas da Primeira Guerra Mundial ainda abertas e as economiassite de loteriatodo o mundosite de loteriadeclínio acentuado, as tensões sociais haviam se agravado e o totalitarismo se enraizado.

A ameaça à paz mundial era palpável.

É por isso que a Liga das Nações (uma espéciesite de loteriaorganização precursora da ONU fundadasite de loteria1919 e dissolvidasite de loteria1946) recorreu a um dos cientistas mais influentes do mundo e pacifista perpétuo para pedir a ele que explorasse formassite de loteriaalcançar a paz mundial — e ele, porsite de loteriavez, convidou um dos maiores estudiosos da vida interior dos seres humanos.

Suas cartas foram publicadassite de loteriamarçosite de loteria1933site de loteriaParis, simultaneamentesite de loteriafrancês, inglês e alemão.

Na Alemanha, o Partido Nacional Socialista proibiusite de loteriadivulgação; surpreendentemente, Adolf Hitler, que acabaria levando tanto Einstein quanto Freud ao exílio, já havia chegado ao poder.

Líderes sem poder

Emsite de loteriacarta datadasite de loteria29site de loteriaabrilsite de loteria1931, Einstein começou se referindo à "profunda devoção"site de loteriaFreud "pelo grande objetivo da libertação interna e externa do homem dos males da guerra".

"Esta era a profunda esperançasite de loteriatodos aqueles que foram reverenciados como líderes morais e espirituais além dos limitessite de loteriaseu próprio tempo e país,site de loteriaJesus a Goethe e Kant."

"Estou convencidosite de loteriaque quase todos os grandes homens que, por suas realizações, são reconhecidos como líderes (...) compartilham os mesmos ideais. Mas têm pouca influência no curso dos acontecimentos políticos. Parece que praticamente o domínio da atividade humana mais crucial para o destino das nações está inevitavelmente nas mãossite de loteriagovernantes políticos totalmente irresponsáveis."

Einstein prossegue argumentando que o único caminho positivo a seguir é por meio do estabelecimentosite de loteria"uma associação livresite de loteriahomens cujo trabalho e conquistas prévias oferecem uma garantiasite de loteriasua capacidade e integridade".

E reconheceu que, "em vista das imperfeições da natureza humana", tal associação não estaria livresite de loteriatodos os defeitos que muitas vezes levam à degeneração.

"Apesar desses perigos, não deveríamos fazer pelo menos uma tentativasite de loteriaformá-la? Me parece nada menos que um dever imperativo!"

Urgente e envolvente

No verão seguinte,site de loteria30site de loteriajulhosite de loteria1932, Einstein escreveu novamente a Freud, convidando-o oficialmente a participar do intercâmbio do Institutosite de loteriaCooperação Intelectual sobre "este problema urgente e envolvente".

"Este é o problema: existe alguma maneirasite de loterialibertar a humanidade da ameaçasite de loteriaguerra?", escreve.

"É do conhecimento geral que, com o avanço da ciência moderna, este tema chegou a significar uma questãosite de loteriavida ou morte para a civilização como a conhecemos; no entanto, apesar do zelo demonstrado, toda tentativasite de loteriasolução terminousite de loteriaum fracasso lamentável."

O físico explica a Freud que os que tentavam abordar o problemasite de loteriaforma profissional e prática estavam "conscientessite de loteriasua impotência para enfrentá-lo" — e que, por isso, queriam "conhecer os pontossite de loteriavistasite de loteriahomens que, absortos na busca da ciência, podem ver os problemas do mundo sob a perspectiva oferecida pela distância".

No caso dele, disse Einstein, o assunto que normalmente ocupava seus pensamentos, a física, "não permite vislumbrar os lugares obscuros da vontade e do sentimento humanos",site de loteriamodo que ele não podia fazer muito mais do que "limpar o terreno das soluções mais óbvias" para que Freud pudesse iluminá-lo com "seu amplo conhecimento da vida instintiva do homem".

Utopia

Na carta, o físico apresenta suas próprias ideias sobre o que poderia significar uma solução: a associação livresite de loteriahomens a qual havia se referido na carta anterior, um órgão legislativo e judiciário internacional para tentar resolver todos os conflitos por consentimento mútuo.

Einstein reconhe, no entanto, que tal utopia enfrentaria fortes obstáculos.

"Atualmente, estamos longesite de loteriater uma organização supranacional competente para ditar veredictossite de loteriaautoridade incontestável e obrigar a submissão absoluta à execuçãosite de loteriaseus veredictos."

"Portanto, chego ao meu primeiro axioma: a busca da segurança internacional implica na entrega incondicional por partesite de loteriacada nação,site de loteriacerta medida,site de loteriasua liberdadesite de loteriaação, ou seja,site de loteriasua soberania, e é claro, sem sombrasite de loteriadúvida, que nenhum outro caminho pode levar a tal segurança."

"O desejosite de loteriapoder que caracteriza a classe dominantesite de loteriatodas as nações é hostil a qualquer limitação da soberania nacional", acrescenta.

Mas há algo mais: "Essa sedesite de loteriapoder político é muitas vezes apoiada pelas atividadessite de loteriaoutro grupo, cujas aspirações estãosite de loteriadiretrizes econômicas puramente mercenárias".

"Penso especialmente nesse grupo pequeno mas determinado, ativosite de loteriatodas as nações, composto por indivíduos que, indiferentes às considerações e restrições sociais, consideram a guerra, a fabricação e a vendasite de loteriaarmas simplesmente como uma ocasião para promover seus interesses pessoais e ampliarsite de loteriaautoridade."

Einstein também formulou uma sériesite de loteriaperguntas para moldar a discussão:

"Como é possível que esta pequena panelinha [a classe dominante] subjugue a vontade da maioria, que tanto tem a perder e a sofrer por uma guerra, a serviçosite de loteriasuas ambições?"

"É possível controlar a evolução mental do homem para torná-lo à prova das psicoses do ódio e da destruição?", pergunta.

"Não estou pensandosite de loteriaforma alguma apenas nas chamadas massas incultas."

"A experiência mostra que é sobretudo a chamada 'intelligentsia' que é mais propensa a ceder a essas desastrosas sugestões coletivas, já que o intelectual não tem contato direto com a vida bruta, mas a encontra emsite de loteriaforma mais fácil e sintética: na página impressa."

Ele termina sugerindo a Freud quesite de loteriacontribuição "pode ​​abrir caminho para novos e frutíferos modossite de loteriaação".

A verdade incômoda

Poucas semanas depois,site de loteria12site de loteriasetembrosite de loteria1932, Leon Steinig, diretor da Liga das Nações, informou a Einstein que Freud havia aceitado cooperar, embora o advertissesite de loteriaque o que ele tinha a dizer poderia ser pessimista demais para o gosto das pessoas, pois ele não adoçaria a incômoda verdade:

"Toda a minha vida tive que dizer às pessoas verdades difíceissite de loteriaengolir. Agora que estou velho, certamente não quero enganá-los."

Einstein assegurou a Freud que o que procurava era uma resposta psicologicamente eficaz, não otimista.

Com os termos acordados, o psicanalista passou a registrar seus pensamentossite de loteriauma carta naquele mesmo mêssite de loteriasetembro.

Violência e direito

Emsite de loteriacarta, Freud começa manifestando surpresa com a pergunta que Einstein, um físico, fez a ele, um psicanalista.

"Inicialmente me assustei com o pensamentosite de loteriaminha (quase escrevi ‘nossa’) incapacidadesite de loterialidar com o que parecia ser um problema prático, um assunto para estadistas."

"Mas logo percebi que você havia proposta a questão não na condiçãosite de loteriacientista da natureza e físico, mas como filantropo... E, a seguir, me lembrei que não fui chamado para formular propostas práticas, mas sim, para considerar como a questãosite de loteriaevitar a guerra se configura aos olhossite de loteriaum cientista da psicologia."

Esclarecido o ponto, Freud passa a descreversite de loteriateoria da trajetória evolutiva da violência, que parte do princípio geralsite de loteriaque "os conflitossite de loteriainteresses entre os homens são resolvidos pelo uso da violência".

"No início, numa pequena horda humana, era a superioridade da força muscular que decidia quem tinha a posse das coisas ou quem fazia prevalecersite de loteriavontade", escreve.

A força muscular é substituída pelo usosite de loteriainstrumentos, como as armas, que marcam "o momentosite de loteriaque a supremacia intelectual começa a substituir a força bruta", e o vencedor passa a ser "aquele que tinha as melhores armas ou aquele que tinha a maior habilidade no seu manejo".

Para Freud, fica claro, num primeiro estágio da trajetória evolutiva da violência, que é uma situaçãosite de loteria"dominação pela violência bruta ou pela violência apoiada no intelecto".

Mas o pai da psicologia identifica uma mudança no transcurso dessa evolução.

"O caminho que levava ao reconhecimento do fatosite de loteriaque à força superiorsite de loteriaum único indivíduo, podia-se contrapor a uniãosite de loteriadiversos indivíduos fracos: a união faz a força."

"A violência podia ser derrotada pela união, e o poder daqueles que se uniam representa, agora, a lei,site de loteriacontraposição à violência do indivíduo só. Vemos, assim, que a lei é a forçasite de loteriauma comunidade."

Essa lei depende do preenchimentosite de loteriaum "fator psicológico", aponta Freud: "A união da maioria devia ser estável e duradoura. Se apenas fosse postasite de loteriaprática com o propósitosite de loteriacombater um indivíduo isolado e dominante, e fosse dissolvida depois da derrota deste, nada se teria realizado."

Controle central

Por fim, Freud trazsite de loteriateoriasite de loteriavolta ao presente, dizendo que as guerras só serão evitadas "se a humanidade se unir para estabelecer uma autoridade central a qual será conferida o direitosite de loteriaarbitrar todos os conflitossite de loteriainteresses".

"Nisto estão envolvidos claramente dois requisitos distintos: criar uma instância suprema e dotá-la do necessário poder. Uma sem a outra seria inútil."

Freud diz que "a Liga das Nações é destinada a ser uma instância dessa espécie", mas que a segunda condição não foi preenchida: "a Liga das Nações não possui poder próprio, e só pode adquiri-lo se os membros da nova união, os diferentes Estados, se dispuserem a cedê-lo. E, no momento, parecem escassas as perspectivas nesse sentido."

Freud segue ressaltando a faltasite de loteria"uma ideia capazsite de loteriaexercer uma autoridade unificadora", e que os "ideiais nacionalistas, primordiaissite de loteriatodos os países, operam na direção oposta".

" [...] Portanto, parece que qualquer esforço para substituir a força bruta pelo podersite de loteriaum ideal está, nas condições atuais, fadado ao fracasso", conclui.

No entanto,site de loteriauma passagem menos pessimista do texto, ele observa:

"Entre as características psicológicas da civilização, duas aparecem como as mais importantes: o fortalecimento do intelecto, que está começando a governar a vida do instinto, e a internalização dos impulsos agressivos com todos os seus consequentes benefícios e riscos."

"Agora, a guerra vai mais enfaticamente contra a disposição psíquica que nos foi incutida pelo processosite de loteriacivilização; portanto, somos obrigados a ressentir a guerra, a considerá-la completamente intolerável."

A humanização

Embora "não tenha sido chamado para formular propostas práticas", ele propôs um modelo.

Diferentementesite de loteriaEinstein, Freud era um elitista que pensava que o papel da "intelligentsia" era impor a ditadura da razão: "Se deve dar mais atenção, do que até agora se tem dado, à educaçãosite de loteriaum estrato superiorsite de loteriahomens com mentes independentes, não sucetíveis a intimidação e ansiosos por buscar a verdade, cuja missão seria asite de loteriadirigir as massas dependentes."

A ideia dele era a humanização por meio da educação, e o que ele chamousite de loteria"identificação" com "qualquer coisa que leve os homens a compartilhar interesses importantes", criando assim uma "comunidadesite de loteriasentimentos". Esses meios, ele observou, podiam levar à paz.

No entanto, Freud concluiu, com ambivalência e muito ceticismo, sobre as chancessite de loteriasupressão dos instintos violentos e da guerra.

"O resultado destas observações,site de loteriarelação ao assuntosite de loteriaquestão, é que não há chancesite de loteriaque possamos suprimir as tendências agressivas da humanidade."

Quanto tempo?

No final, Freud deixou uma pergunta cujo eco é doloroso até hoje, diante do que viria a acontecer nas décadas seguintes:

"Quanto tempo temos que esperar até que o resto dos homens se tornem pacifistas?"

"Impossível dizer, mas talvez nossa esperançasite de loteriaque esses dois fatores — a atitude cultural e o temor justificado das consequênciassite de loteriauma guerra futura — venham a resultar, dentrosite de loteriaum tempo previsível,site de loteriaque se ponha um término à ameaçasite de loteriaguerra."

"Por quais caminhos ou desvios aconteceria, é impossível adivinhar."

"Enquanto isso, podemos confiar que tudo o que contribui para o desenvolvimento cultural também está trabalhando contra a guerra."

"Espero que você me perdoe se o que eu escrevi o desapontou. Com a expressãosite de loteriatoda estima, subscrevo-me.

Cordialmente, Sigmund Freud."

* Você pode ler uma das cartassite de loteriaAlbert Einstein e Sigmund Freud (ligeiramente abreviadas) no site da Unesco (em espanhol).

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