A missionária sueca perseguida no Brasil, internadajogos bethospício e 'esquecida' pela História:jogos bet

A história da missionária passou décadas esquecida e, nos últimos anos, vem sendo resgatada tanto na Suécia quanto no Brasil. Foi temajogos betlivro,jogos bettesejogos betdoutorado e voltou a alimentar o debate – atual e ainda polêmico – sobre o papel da mulher na Assembleiajogos betDeus, a maior religião pentecostal do país, com 12 milhõesjogos betfiéis.

Belém do Pará, onde tudo começou

Frida embarcou para Belémjogos bet1917, aos 26 anos, enviada pela Igreja Filadélfia, uma denominação pentecostal baseadajogos betEstocolmo.

Veio para juntar-se a Gunnar Vingren, que, sete anos antes, havia fundado a Assembleiajogos betDeus no Brasil. Eles haviam se conhecido naquele mesmo ano, quando o missionário estava na Suécia para arrecadar fundos e visitar a família.

"Ele conta a ela sobre a missão e ela se apaixona pela ideia do Brasil", diz Valéria Vilhena, pesquisadora da Universidade Metodista, que baseou o doutorado na vida da missionária e que lança neste ano um livro sobrejogos bethistória.

Três meses depoisjogos betdesembarcar no Norte do país, ela se casa com Gunnar,jogos betuma cerimônia realizada pelo pastor sueco Samuel Nyström, que, ironicamente, se tornaria umjogos betseus maiores antagonistas.

No início, Frida restringe seu trabalho aos serviços sociais da igreja, tradicionalmente entregues às mulheres. Cuidar dos filhos, zelar pelos órfãos, visitar os idosos e os doentes.

A jovem ia com frequência aos centros afastados que isolavam pacientes com hanseníase do restante da população – os chamados leprosários, que surgiram no Brasil naquela época –, diz Kajsa Norell, jornalista sueca autorajogos betHalleljua Brasilien!, lançadojogos bet2011, que conta a história do surgimento da Assembleiajogos betDeus no Brasil.

O marido, missionário "por vocação", na definiçãojogos betVilhena, estava constantemente viajando, buscando expandir o trabalho da igreja. A saúde frágil fazia com que ele quase sempre voltasse para casa doente. As particularidades da região que escolheu para pregar não ajudavam: pegou malária diversas vezes.

"Ele ficava muito tempojogos betcama", diz o sociólogo Gedeon Freirejogos betAlencar, autorjogos betMatriz Pentecostal Brasileira: Assembleiasjogos betDeus, 1911-2011 e um dos primeiros a redescobrir a históriajogos betFrida, no início dos anos 2000.

Com o tempo, a missionária assume cada vez mais as atribuiçõesjogos betGunnarjogos betBelém. Talentosa, ela começa a traduzir os hinos da igreja sueca para o português. Canta, toca e começa a pregar.

"Ela transforma os boletins entediantes dos missionários (publicados nos jornais da igreja sueca)jogos bethistórias incríveis. Um dos textos conta sobre a prisão que ela visitava toda semanajogos betBelém, que mantinha 200 garotos entre cinco e 20 anosjogos betidade, alguns que estavam ali simplesmente por não terem pai", conta Norell, que passou meses entre os arquivos da Igreja Filadélfia, mantidosjogos betum castelo nas redondezasjogos betEstocolmo.

Frida passa então a baterjogos betfrente com o pastor Samuel Nyström – à frente do jornal da Assembleiajogos betDeus, batizadojogos betBoa Semente –, que era radicalmente contra que as mulheres pudessem pregar.

Emjogos betcorrespondência com a liderança da igreja na Suécia, Nyström passa a reclamar da missionáriajogos bettoda oportunidade que lhe aparece. "Nas cartas que escrevia a Lewi Pethrus (uma das maiores figuras do pentecostalismo sueco) o tom éjogos betfofoca mesmo: 'Hoje ela fez isso e isso, ontem foi isso e isso'", afirma Norell.

Em 1924, com quatro filhos, o casal Frida e Gunnar decide então se mudar para o Riojogos betJaneiro para fundar um novo ministério. "Eles decidem sairjogos betBelém porque a tensão já era insustentável", ressalta Vilhena.

O ministério feminino no Riojogos betJaneiro

Na capital carioca, Frida expande seu trabalho. Torna-se a primeira mulher da religião a dirigir uma escola bíblica dominical, fundadajogos betuma prisão, e inicia o jornal Som Alegre, através do qual passa a defender o ministério feminino.

Seus textos citam com frequência trechos da Bíblia que, emjogos betvisão, deixavam claro que as mulheres poderiam pregar, ensinar ou doutrinar.

O comportamento desagrada também pastores brasileiros, incluindo Paulo Leivas Macalão, gaúcho,jogos betfamília abastada e com tradição militar, que estava à frente da Assembleiajogos betDeus Madureira, hoje uma das maiores do país.

"Parte dos pastores da igreja no Riojogos betJaneiro já não queria se submeter a sueco pobre e semiletrado. A mulher, muito pior", acrescenta Alencar.

Ele lembra que, no início do século 20, a Suécia era um país pobre, onde a igreja luterana era a religião oficial. Perseguidos, os pentecostais migraram especialmente para os Estados Unidos. Os que vieram para o Brasil escolheram Belém porque, na época, graças à riqueza gerada pela borracha, era uma das cidades mais ricas do país.

A convençãojogos bet1930 e o 'enquadramento'

As tensões culminam na convocação da primeira grande convenção da Assembleiajogos betDeus, realizada no dia 12jogos betjulhojogos bet1930,jogos betNatal (RN).

"O motivo da convocação foi Frida", destaca Isael Araújo, pastor da Assembleiajogos betDeusjogos betNiterói e autor da biografia Frida Vingren, lançadajogos bet2014.

No encontro, os pastores definiram as atividades que poderiam ser desempenhadas pelas mulheres na igreja. Elas não chegaram a ser expressamente proibidas, por exemplo,jogos betpregar - mas a atribuição não estava na lista do que as religiosas "tão somente" poderiam fazer.

"Foi um enquadramento", acrescenta Araújo, que foi chefe do Centrojogos betEstudos do Movimento Pentecostal (CEMP) da Casa Publicadora das Assembleiasjogos betDeus (CPAD). Em todo o processo, Gunnar ficou ao lado da esposa e defendeu o ministério feminino, mas foi voto vencido.

Nos meses que se seguiram, a situação ficou pior. Frida usou seu espaço no jornal da Assembleia para desafiar as decisões tomadas na convenção e para pedir que as mulheres não recuassem. "Um dos textos dessa época tinha como título 'Deus nos convoca para a guerra'. Era uma demonstração diretajogos betinsubordinação", diz Alencar.

O climajogos betconflito fica claro nas cartas trocadas entre os missionários ejogos betoutros documentos da época: "Eles (os missionários brasileiros) precisamjogos bethomens. De preferência, com as mesmas qualidadesjogos betliderança como ajogos betFrida e Adina (Nelson, esposajogos betOtto Nelson), mas do sexo masculino", escreve o pastor A.P. Franklin no jornal da igreja na Suécia, chamado The Harald.

A situação escalou depoisjogos betum suposto casojogos betadultériojogos betFrida com um brasileiro. Apesarjogos betnão haver uma confirmação documental do romance que a missionária teve com o rapaz, bem mais novo que ela, os indícios levam a crer que issojogos betfato aconteceu.

"Eu realmente acredito que seja verdade", diz Norell, que entrevistou um dos filhosjogos betFrida e algumasjogos betsuas netas enquanto escrevia o livro e que identificou o assuntojogos betcartas enviadas à Suécia "por pessoas que não eram hostis a ela".

O pastor que era 'uma misturajogos betEdir Macedo com Silas Malafaia'

A situação fica insuportável no Brasil e, emjogos bet1932, o casal, que na época tinha seis filhos, decide retornar à Suécia. Antesjogos betpartir, contudo, eles perdem a filha mais nova – e Gunnar morre pouco tempo depoisjogos betchegar à Europa.

Frida quer retomar a vidajogos betmissionária, mas a liderança da igreja no Brasil não aprova seu retorno. Na Suécia, suas aspirações também são tolhidas por Lewi Pethrus, um dos maiores líderes da igreja pentecostal no país.

Inimigo poderoso, ele era "misturajogos betEdir Macedo com Silas Malafaia", define o pastor Araujo. A comparação com o fundador da Igreja Universal do Reinojogos betDeus, denominação neopentecostal, e com o pastor do ministério Vitóriajogos betCristo, ligado à Assembleiajogos betDeus, dá conta do espírito "empreendedor"jogos betPethrus ejogos betsua postura muitas vezes polêmica.

Em 1964, Pethrus fundaria o partido democrata-cristão sueco – o Kristdemokraterna (KD) –,jogos betcentro-direita.

Diante dos reiterados pedidosjogos betFrida, o líder afirma que seu trabalho no Brasil havia prejudicado a missão e dá-lhe um não definitivo.

Ela levanta então recursos por conta própria e decide ir para Portugal.

O hospício e o esquecimento

Detida na estaçãojogos bettremjogos betEstocolmo, ela já sai com uma camisajogos betforçajogos betdireção ao hospital psiquiátrico.

A igreja lhe tira a guarda dos filhos e doa todos os seus pertences.

Para Kajsa Norell, é difícil dizer se, naquele momento, Frida realmente tinha algum tipojogos betdoença psiquiátrica. "Ela estava esgotada, física e mentalmente, já tinha tido malária no Brasil e, provavelmente, sofriajogos betalguma doença na tireoide".

Em nenhum dos prontuários médicos, contudo, há o diagnósticojogos betque ela sofriajogos betalgum distúrbio mental.

Durantejogos betpesquisa, a autora percebeu "alguma coisa estranha" nos olhosjogos betFrida. Quanto mais recente a fotografia, mais saltados eles pareciam. A partir dos registros médicos da missionária, especialistas concluíram que ela tinha possivelmente hipertireoidismo – doença que provavelmente a matou.

Para o pastor Araújo, o conflito direto com as maiores lideranças da igreja está entre as razões para o 'esquecimento'jogos betFrida. Ele nega que a biografia, publicada pela editora da Assembleiajogos betDeus, seja uma açãojogos betreparação à missionária.

"Gunnar Vingren, o pioneiro da igreja, já tinha uma biografia. A esposa, ainda não. Não quis fazer uma biografia crítica, porque não sou sociólogo", justifica.

Ele diz ter se deparado com a história quando trabalhava no Dicionário do Movimento Pentecostal,jogos bet2007, e viajou à Suéciajogos bet2008. Os diáriosjogos betGunnar e parte do acervo que estava com a família, incluindo fotos, hoje se encontram no Brasil.

Na Suécia, a Igreja Filadélfia foi confrontada com a trajetóriajogos betFrida quando o livrojogos betKajsa Norell foi lançado.

"Aquilo era uma novidade completa para nós", diz Gunnar Swahn, que foi secretáriojogos betmissões da Igreja Filadélfia até recentemente, quando se aposentou. "Foi horrível o que fizeram com ela. Muita gente ficou chocada com a forma como ela foi tratada pelas antigas lideranças".

O livro, ele acrescenta, se soma a outras obras publicadas nos últimos anos na Suécia que revelam traços e atitudes polêmicasjogos betLewi Pethrus,jogos betrelação ao qual a igreja tem hoje uma postura crítica. "Digamos que ele não é idolatrado pelos fiéis, apesarjogos betainda ser uma figura importante".

Questionado sobre as mulheres, se elas hoje podem ser pastoras, ele se apressa: "Ah, sim! Nós gostamosjogos betpensar que somos uma igreja progressista."

A BBC News Brasil não teve retorno da Assembleiajogos betDeus Belém sobre o pedidojogos betentrevista e não conseguiu contato com a Assembleiajogos betDeus Madureira, no Riojogos betJaneiro.

A Assembleiajogos betDeus e as mulheres

As mulheres têm ganhado cada vez mais espaço dentro das Assembleiasjogos betDeus no Brasil, diz Alencar. Essa tendência, contudo, é bastante assimétrica nas diferentes regiões do país, justamente pelas características da religião.

Ao contrário da Igreja Católica, bastante hierarquizada,jogos betestrutura é congregacional. "É como se fosse uma democracia direta", compara o sociólogo. Cada congregação define suas liturgias, "tem lugar que aceita mulher, tem lugar que não aceita".

Em 2005, ele exemplifica, o pastor Manoel Ferreira – filiado ao PSC e presidente da Convenção Nacional das Assembleiasjogos betDeus no Brasil - Ministériojogos betMadureira (Conamad) –, ao consagrar Jairo Manhães como pastor, acabou consagrando, sem aviso prévio,jogos betesposa, Cassiane - "cantora gospeljogos betsucesso e milionária".

Depois disso, afirma Alencar, todas as esposasjogos betpastores do ministériojogos betMadureira também foram ordenadas como pastoras. "Já a minha igreja, a Betesda, consagra pastoras desde 1994", ele acrescenta.