Por que um imperador da Etiópia foi adorado como deus na Jamaica - influenciando até Bob Marley:nickolas ribeiro bet7k

O vínculo entre os dois, na verdade, está relacionado a um gruponickolas ribeiro bet7kjamaicanos pobres que acreditavam que a coroaçãonickolas ribeiro bet7kRas Tafari era o cumprimentonickolas ribeiro bet7kuma profecia e que ele era seu redentor, o messias: o "Rei dos reis, Senhor dos senhores".

Eles acreditavam que seriam libertados pelo imperador, que os tiraria da pobreza no Caribe e os levaria à África, a terra dos seus antepassados e um centro espiritual para os jamaicanos.

Quem era Ras Tafari?

Tafari era filhonickolas ribeiro bet7kum colaborador do imperador Menelik 2º, um dos governantes mais importantes da história da Etiópia, e casou-se com umanickolas ribeiro bet7ksuas filhas, Wayzaro Menen.

Desde a infância,nickolas ribeiro bet7kinteligência chamou a atenção do imperador, que o ajudou a seguir carreira política. Quando a filhanickolas ribeiro bet7kMenelik 2º, a imperatriz Zauditu, morreunickolas ribeiro bet7k1930, seu protegido foi coroado imperador.

A coroaçãonickolas ribeiro bet7kHaile Selassie foi um evento esplendido e contou com a presençanickolas ribeiro bet7kautoridades do mundo todo.

Na época, o jornal The New York Times especulou que as celebrações haviam custado maisnickolas ribeiro bet7kUS$ 3 milhões (R$ 9,5 milhões,nickolas ribeiro bet7kvalores atuais). A revista Time dedicou a capa ao novo imperador, que logo se transformounickolas ribeiro bet7kum fenômeno global.

Pouco depois da coroação, Selassie encomendou a primeira constituição escrita da Etiópia, que restringianickolas ribeiro bet7kgrande medida os poderes do parlamento.

Na prática, ele era o governo da Etiópia.

Segundo a constituição, a sucessão ao trono se restringia somente aos seus descendentes, e a pessoa do imperador era "sagrada,nickolas ribeiro bet7kdignidade, inviolável e seu poder, indiscutível".

Mas, na Jamaica, Selassie estava se convertendonickolas ribeiro bet7kalgo mais do que um poderoso imperador.

A profecianickolas ribeiro bet7kMarcus Garvey

"Olhem para a África, onde um rei negro vai ser coroado, anunciando que o dia da libertação estará próximo". Essa é a profecia que deu início a toda história, e foi feita por Marcus Garvey.

Ele era um ativista jamaicano que lutou pela mudança política e socialnickolas ribeiro bet7kuma ilha que havia sido um centro importante durante o período da escravidão.

Depois da abolição,nickolas ribeiro bet7k1833, a vida não melhorou muito para os antigos escravos, nem para seus filhos ou para as gerações seguintes.

Ainda não está claro se o "rei negro" a quem Garvey se referia era uma pessoa real, mas o mais provável é que se tratassenickolas ribeiro bet7kuma figura simbólica.

Mas, quando as notícias da coroaçãonickolas ribeiro bet7kHaile Selassienickolas ribeiro bet7k1930 chegaram à Jamaica, muitos dos seguidoresnickolas ribeiro bet7kGarvey fizeram uma associação que lhes parecia lógica: Ras Tafari era rei, e, portanto, o dia da libertação estaria próximo. Isso significava que eles deveriam se preparar para um êxodo para a África.

Apesarnickolas ribeiro bet7kMarcus Garvey nunca ter sido um rastafári, ele é considerado um dos profetas do movimento, e suas ideias formaram a filosofia rastafári.

"O 'garveyismo' se converteunickolas ribeiro bet7kum tiponickolas ribeiro bet7knacionalismo militante que deu aos negros um sentidonickolas ribeiro bet7kidentidade com o conjunto da África, numa épocanickolas ribeiro bet7kque a independência estavanickolas ribeiro bet7kevidência", afirma Jabob Bauman,nickolas ribeiro bet7kuma publicação da Universidade do Estadonickolas ribeiro bet7kWashington, nos EUA.

Atualmente, as crenças dos rastafáris são muito diferentes.

Enquanto os primeiros seguidores da religião procuravam um retorno à África, declaravam que seu único deus era Haile Selassie e que a Etiópia era o verdadeiro Sião (sinônimonickolas ribeiro bet7kterranickolas ribeiro bet7kIsrael, ou terra prometida), hoje muitos dão mais importância a um retorno "espiritual".

Segundo o autor da Enciclopédia Global das Religiões, Stephen Glazier, o movimento rastafári se converteunickolas ribeiro bet7kparte a um estilonickolas ribeiro bet7kvida, mais que uma religião, e as práticas também variam muito. Entre elas, se destacam o consumo ritual da maconha (ganja) e o reggae.

Visita à Jamaica

Poucos anos após a coroaçãonickolas ribeiro bet7kHaile Selassie, a Etiópia se envolveunickolas ribeiro bet7kuma guerra terrível. Em 1935, o líder italiano Benito Mussolini invadiu o país e Selassie partiu para o exílio.

Ele ficou cinco anos fora do país e somentenickolas ribeiro bet7k1941 foi restituído como imperador, com a ajuda da Grã-Bretanha.

Em 21nickolas ribeiro bet7kabrilnickolas ribeiro bet7k1966, ele finalmente visitou a Jamaica - e mesmo 36 anos depoisnickolas ribeiro bet7ksua coroação, o entusiasmo dos rastafáris seguia intacto, com uma nova geraçãonickolas ribeiro bet7kadeptos que cultivavam a ideianickolas ribeiro bet7kum êxodo para a o continente africano.

Selassie foi tomado pela recepção eufórica, e não fez nada para dispersar crenças sobrenickolas ribeiro bet7ksuposta condição divina. Garvey já estava morto, e suas críticas a Selassie por deixar o paísnickolas ribeiro bet7ktemposnickolas ribeiro bet7kguerra já haviam sido esquecidas na Jamaica.

Mas no resto do mundo o julgamento sobre ele não foi unânime - embora Selassie quisesse projetar uma imagemnickolas ribeiro bet7kum imperador progressista, ele também enfrentou acusaçõesnickolas ribeiro bet7kser um ditador ganancioso.

Entre a multidão que apareceu para honrar e receber seu "Redentor", estava a esposanickolas ribeiro bet7kum músico jamaicanonickolas ribeiro bet7k21 anos, que tinha acabadonickolas ribeiro bet7kformar uma banda chamada The Wailers.

Seu nome era Robert Nesta Marley.

O rasta mais influente

Bob Marley foi o rastafári mais influente da história.

Ele nunca se classificou como profeta, embora muitas suas canções fossem consideradas com um caráter profético, e também nunca foi um líder, embora os seguidores o tratassem como tal.

Dois dos discos mais importantes da carreiranickolas ribeiro bet7kMarley - Catch a Fire,nickolas ribeiro bet7k1973, e Natty Dread,nickolas ribeiro bet7k1975, foram sucessonickolas ribeiro bet7kvendas e estavam cheiosnickolas ribeiro bet7ksímbolos e motivos do rastafarianismo.

Na época do lançamentonickolas ribeiro bet7kRastaman Vibration,nickolas ribeiro bet7k1976, havia rastafárisnickolas ribeiro bet7kquase todas as cidades britânicas enickolas ribeiro bet7kmuitas partes dos Estados Unidos.

Jovens negros usavam o cabelo com os mesmos dreadlocksnickolas ribeiro bet7kMarley e vestiam roupas com as cores da bandeira etíope: verde, amarelo e vermelho.

Enquanto seus pais eram na maioria cristãos, jovens negrosnickolas ribeiro bet7kcidades como Londres começaram a ser atraídos por uma teologia diferente, que incorporava a crítica política.

'Mentirasnickolas ribeiro bet7kBabilônia'

Enquanto isso, as coisas se complicavam para Selassie na Etiópia. Em 1973, uma forte crisenickolas ribeiro bet7kfome matou cercanickolas ribeiro bet7k200 mil etíopes.

Um ano depois, um gruponickolas ribeiro bet7kmilitares do Exército com uma agenda marxista chamado Derg destronou o imperador após um golpe militar. Ele morreunickolas ribeiro bet7k1975, doente e encarcerado.

Sua morte dele foi descrita por seus seguidores como uma "desaparição", já que eles se negavam a acreditar que Selassie havia morrido.

E quando se falava sobre ele, a comunidade rastafári usava frequentemente a frase "mentirasnickolas ribeiro bet7kBabilônia". Muitos acreditavam que a estrutura dominada por brancos - chamada por elesnickolas ribeiro bet7k"Babilônia", havia espalhado uma mentira para tentar debilitar o crescente movimento rastafári.

Outros simplesmente rechaçaram a notícia afirmando que Jah, o nome rastafári para Deus, havia apenas ocupado temporariamente o corponickolas ribeiro bet7kSelassie. A morte "corporal" do imperador era tida como um sinalnickolas ribeiro bet7kque Jah não era apenas um ser humano, mas também um ente espiritual.

Uma terceira interpretação - e a mais aceita entre os rastafáris - se refere ao conceitos sobre a unidade essencialnickolas ribeiro bet7ktoda a humanidade. Segundo esse princípio, ainda que habitemos corpos distintos, todos estamos unidos espiritualmente.

Pode ser que Haile Selassie já tivesse partido, mas vê-lo como um único deus é uma interpretação errônea do significado do rastafári: seu espírito estánickolas ribeiro bet7ktodos nós e não pode ser extinto.

Segundo eles, desde que nascemos, somos todos corpos efêmeros, mas nossas almas seguem vivendo.