Por que o legado do sábio chinês Confúcio atravessou milênios:betnacional brasileirão

Ele vagoubetnacional brasileirãoreinobetnacional brasileirãoreino tentando persuadir os governantes a seguir seus ensinamentos, mas nunca conseguiu nada alémbetnacional brasileirãoum cargo públicobetnacional brasileirãobaixo escalão.

No entanto, conseguiu um grupobetnacional brasileirãoseguidores dedicados, que transmitiu seus ensinamentos às gerações seguintes.

'Obedecer, obedecer, obedecer'

Apenas centenasbetnacional brasileirãoanos depois, durante a dinastia Han (206 a.C. a 220 d.C.), o confucionismo, um sistema éticobetnacional brasileirãocomportamento e governo, tornou-se o norte que definiria a cultura chinesa nos dois milênios seguintes.

O confucionismo não é uma religião como tal. Ainda que Confúcio não negasse a existênciabetnacional brasileirãoum mundo espiritual, ele afirmou que era mais importante se concentrar neste mundo enquanto se estava nele.

Refletindo seu desgosto pela guerra, ele declarou que a ordem era um requisito fundamental na sociedade.

Sustentar essa ordem era acreditar na importância das relações hierárquicas.

Os súditos tinhambetnacional brasileirãoobedecer a seus governantes, filhos a seus pais e esposas, a seus maridos.

No entanto, Confúcio não queria que essa ordem fosse imposta pela força.

Ele achava que a sociedade deveria ser harmoniosa e as pessoas deveriam ser encorajadasbetnacional brasileirãoseu "autodesenvolvimento" para que pudessem aproveitar ao máximobetnacional brasileirãoposição.

O passado e a velhice

Segundo o pensamentobetnacional brasileirãoConfúcio, o estado moralbetnacional brasileirãoalguém não dependiabetnacional brasileirãosua posição social.

Era possível, ebetnacional brasileirãofato bastante provável, que houvesse bons camponeses ao mesmo tempo que um governante poderia ser perverso ou um aristocrata, cruel.

O pensamento confucionista também se diferenciava do pensamento moderno, na medidabetnacional brasileirãoque glorificava o passado e defendia a veneração da velhice.

"Eu sigo o Zhou", disse Confúcio, referindo-se à antiga dinastia que foi considerada uma "idadebetnacional brasileirãoouro" perdida por geraçõesbetnacional brasileirãogovernantes chineses.

O contrato

No centro do confucionismo há um contrato social: os governados deviam lealdade aos governantes, mas os governantes que não se importavam com o bem-estar do povo perderiam o "mandato do céu" e poderiam ser justamente derrubados.

Confúcio nunca deu aos governantes uma licença para a opressão.

Ao participar do "li" (que é frequentemente traduzido como "ritual", mas na verdade significa algo como "comportamento apropriado"), os humanos provaram ser civilizados, independentementebetnacional brasileirãosua origem, e podiam aspirar a se tornar "junzi" ("pessoasbetnacional brasileirãointegridade") ou mesmo "sheng" ("sábios").

Para isso, a educação era fundamental.

Fimbetnacional brasileirãolucro

O pensamento confucionista mudou imensamente com o tempo.

O próprio Confúcio provavelmente não teria reconhecido a maneira como suas ideias foram adaptadas por governantes posteriores.

Apesar da ênfase na ética e na harmonia como a melhor maneirabetnacional brasileirãogovernar um país, os governantes chineses também garantiram o monopólio do uso da força.

Confúcio desaprovava a busca do lucro como um fimbetnacional brasileirãosi, mas da dinastia Song (960 d.C. a 1279 d.C.)betnacional brasileirãodiante, a China viveu uma revolução comercial, e no final do período imperial (1368 d.C. a d.C. 1912) até a ideologia oficial rendeu-se à lógica do lucro.

Os traçosbetnacional brasileirãoConfúcio

O confucionismo não foi um conjunto monolíticobetnacional brasileirãoideias por maisbetnacional brasileirão2.500 anos. No entanto, seus princípios básicos sustentaram o que significava ser chinês até meados do século 19.

A chegadabetnacional brasileirãoinfluências ocidentais, na formabetnacional brasileirãocomerciantesbetnacional brasileirãoópio e missionários, deu uma sacudida indesejada ao velho mundo do pensamento confucionista.

O pensamento moderno deixou sequelas profundas.

O impacto do nacionalismo e do comunismo, e seu amor inerente pela novidade e pelo progresso,betnacional brasileirãovez da reverência por uma erabetnacional brasileirãoouro do passado, destruíram muitas das certezas do antigo mundo confucionista.

No entanto, essas idéias não desapareceram completamente.

Na China contemporânea, o governo, que não está mais tão ligado à ideologiabetnacional brasileirãoMao Tse-tung, está buscando a tradição chinesa para encontrar um núcleo moral para o século 21.

O "professor número um", Confúcio, está novamente nos programas escolares.

Os valoresbetnacional brasileirãoordem, hierarquia e obrigação mútua permanecem tão atraentes no século 21 quanto no século 5 a.C.

*Rana Mitter é especialistabetnacional brasileirãoHistória e Política da China Moderna e autorabetnacional brasileirãoUma revolução amarga: a luta da China com o mundo moderno (Oxford University Press 2004).

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