A escritora que foi pioneira do feminismoeurovision novibetplena Idade Média:eurovision novibet

Crédito, Wikicommons/ Domínio Público

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Nove anos depois do matrimônio, contudo,eurovision novibetvida sofreu uma reviravolta: era 1389 e duas mortes a abalaram profundamente. Primeiro, a do pai. Em seguida, a do marido.

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Viúva precoce e sem mais o alicerce paterno, ela decidiu se dedicar as letras — não como lazer, mas como formaeurovision novibetse sustentar. Seus poemas logo ganharam a atenção na corte francesa.

Naquele contexto medieval, a viuvez podia significar uma grande liberdade feminina, uma certa emancipação. Pois ficar desde sempre solteira era algo malvisto, enquanto ao perder o marido a mulher poderia decidir não se casar novamente. Foi a opçãoeurovision novibetChristine.

Uma voz literária para as mulheres

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Talentosa, ela se tornou autora, editora e publicadoraeurovision novibetobras literárias.

Orientava os copistas e artistas que ilustravam seus livros, e teve um cuidado marqueteiro também: ela presenteava pessoas influentes e potenciais mecenas, não raras vezes fazendo dedicatórias a eles, com coletâneaseurovision novibetseus textos.

Aos poucos, isso fezeurovision novibetChristine uma escritora reconhecida e proporcionou que ela ganhasse dinheiro comeurovision novibetobra.

Sua voz literária gradualmente passou a endossar os anseios femininoseurovision novibetsua época, sobretudo das mulheres da alta sociedade que ela frequentava. Em 1394, publicou o Livre des Cent Ballades (em tradução livre, Livro das Cem Baladas), uma melancólica obra feita sob encomenda para um grupoeurovision novibetesposaseurovision novibetnobres.

“Ela era uma mulher muito preocupada com questões que as pessoas talvez não estivessem tão interessadas no momentoeurovision novibetque ela estava vivendo, escrevendo e pensando”, comenta à BBC News Brasil a historiadora Maíra Rosin, pesquisadora na Universidade Federaleurovision novibetSão Paulo (Unifesp).

“Não gostoeurovision novibetusar a expressão ‘uma pessoa à frente do seu tempo’, porque ela foi o que ela foieurovision novibetseu tempo. Naquele tempo, o pensamento dela era divergente da maioria, porém era interessante e pautado também pelo tempoeurovision novibetque ela estava vivendo.”

Naquela época, era muito famoso nas rodaseurovision novibetleitura europeias o poema Romaneurovision novibetLa Rose (ou Romance da Rosa), um texto alegórico sobre o amor, cuja primeira parte foi escrita por Guilhemeeurovision novibetLorris (1200-1238) nos anos 1230 e a segunda por Jeaneurovision novibetMeun (1240-1305) quatro décadas mais tarde.

Profundamente misógina, sobretudo na segunda parte, a obra apresentava mulheres como seres sedutores e desprovidoseurovision novibetrazão.

Christine se incomodava com essa visão. E decidiu responder, comeurovision novibetliteratura, a esse clássico popular. Foi a sequênciaeurovision novibettrabalhoseurovision novibetcunho feministas enfileirados por ela que alavancoueurovision novibetprópria notoriedade.

Livreeurovision novibetLa Cité des Dames — que acabaeurovision novibetser lançado no Brasil pela Editora 34 sob o nome A Cidade das Mulheres — é um dos que mais repercutiram. Ela se baseou na obra A Cidadeeurovision novibetDeus,eurovision novibetSanto Agostinhoeurovision novibetHipona (354-430) e criou um lugar utópico formado por mulheres virtuosaseurovision novibettodos os tempos.

Crédito, Wikicommons/ Domínio Público

Legenda da foto, Ilustração medieval do livro 'A Cidade das Mulheres'

Mitos femininos ressignificados

“Pode um livro escrito há maiseurovision novibetquinhentos anos trazer uma contribuição significativa sobre a questão da desigualdadeeurovision novibetdireitos e desvalorização imposta às mulheres? Minha resposta é afirmativa, visto que um preconceito não se produz e se instalaeurovision novibetcomportamentos globais se não for repetido por séculoseurovision novibetcondutas excludenteseurovision novibettodos os lugares do mundo”, escreve na orelha da versão brasileira a filósofa e teóloga feminina Ivone Gerbara.

“Não se elimina esse comportamento naturalizado por meioeurovision novibetum ou outro decretoeurovision novibetautoridades políticas ou religiosas, que, aliás, não têm nenhum interesseeurovision novibetfazê-lo.”

Muitos definem o livro como uma enciclopédiaeurovision novibetmitos femininos, já que a autora redefine, reinterpreta e ressignifica as imagens do feminino presentes na cultura.

Um exemplo é no trechoeurovision novibetque ela fala sobre o mito da criação do mundo. Recuperando a narrativa do livro do Gênesis, da Bíblia, há ali uma comparação sobre os materiais usados por Deus para fazer o homem e a mulher. Enquanto para Adão a matéria-prima foi barro, Eva teria sido criadaeurovision novibetum pedaço do homem — “uma das suas costelas, para indicar que ela permaneceria ao seu lado como aeurovision novibetcompanheira, não estar aos seus pés como uma escrava”.

“Como estava dizendo, a mulher foi gerada pelo Soberano Criador no Paraíso terrestre e com que substância? Não eraeurovision novibetmatéria vil, senão a mais nobre jamais criada, posto que Deus a fez do corpo do homem”, destaca a passagem.

Gebara afirma que Christine “percebeu como poucas as injustiças das quais as mulheres eram vítimas”. “E a tal ponto as percebeu que essa questão se tornou para ela uma questão teológica”, pontua. “Assim a formulou: ‘Como Deus que é bom poderia ter criado algo que não fosse bom? Como poderia Deus errar emeurovision novibetcriação?’. Devia haver um equívoco para que as mulheres fossem consideradas inferiores e más. De onde viria ele?”

A gênese da obra teria vindo como uma “revelação divina”. Christine estava sozinhaeurovision novibetseu quarto e viu três damas que lhe anunciavam a construção da Cidade das Mulheres.

Christine então perguntou como faria isso, já que se via como alguémeurovision novibetpoucas virtudes e habilidades para tanto.

“As três Damas se apresentam a ela: a primeira é a dama Razão, a segunda é a dama Retidão, e a terceira, a dama Justiça. E como Mariaeurovision novibetNazaré [a mãeeurovision novibetJesus], ela responde às damas dizendo-lhes o quanto ela não merecia a honraeurovision novibetfazer nascer para o mundo a Cidade das Mulheres”, escreve a teóloga feminista.

“A cidade teria características específicas, pois acolheria especialmente as que foram rejeitadas por serem mulheres e se construiria a partireurovision novibetvirtudes que na realidade não existem nas cidades dos homens. Os diálogos entre ela e as três divinas mulheres são cheioseurovision novibethistórias eeurovision novibethumor.”

Em conversa com a BBC News Brasil, Gebara ressalta que “a argumentação dela denota uma erudição rara e,eurovision novibetespecial, no conhecimento do cristianismo”. “E uma capacidadeeurovision novibetreinterpretar o passado para tentar mover o presenteeurovision novibetvistaeurovision novibetmaior justiça e respeito às mulheres”, acrescenta.

“A utopia da Cidade das Mulheres é até certo ponto uma utopia religiosa como a da 'sociedade sem males' ou 'das alegrias celestes' e até da 'sociedade sem classes’”, diz Gebara. “Cada novo tempo reinterpreta suas utopias alimentando-se tambémeurovision novibetutopias do passado eeurovision novibetoutras culturas. O estilo leve, alegre e profundoeurovision novibetChristine convida ao pensamento e abre possibilidades para pensar o presente.”

No total, Christine produziu maiseurovision novibet40 obras. Em meio às incertezas provocadas pela Guerra dos Cem Anos, ela decidiu se retirar da vida na corteeurovision novibet1418. Abrigou-seeurovision novibetum conventoeurovision novibetPoissy, onde passou os últimoseurovision novibetsua vida.

Crédito, Wikicommons/ Domínio Público

Legenda da foto, Christineeurovision novibetPizan,eurovision novibetilustração provavelmente feitaeurovision novibet1413

Temática atual

“Em um primeiro momento, podemos pensar que os argumentos que Pizan utilizaeurovision novibetsuas obras estão muito distantes da nossa atualidade. Mas é o contrário”, afirma à BBC News Brasil a historiadora Yolanda Alonso Rodríguez, pesquisadora mestrandaeurovision novibetEstudos Medievais na Universidade do Porto.

“Se tomamos como exemplo aeurovision novibetobra mais famosa, Livreeurovision novibetLa Cité des Dames, a autora serve-se do recurso literário da alegoria para refletir sobre três temas principais: a razão, a retidão e a justiça que, encarnadoseurovision novibetdamas, fiam a história e formam parte do diálogo junto com Christine.”

Rodríguez lamenta que, “infelizmente, os temas tratados na obra a respeito das dificuldades das mulheres num mundo misógino, tais como a anulação total da voz pública delas ou até a violação” seguem presentes, “a mexer com nós, as mulheres do diaeurovision novibethoje”.

A historiadora acredita que a “facilidade com que os temas são tratados” por Christine dão potência para que “a mensagem vire atemporal”, chegando “de forma simples a um público geral”.

Rosin concorda e diz que “as obras dela ainda soam muito atuais porque a gente não perdeu o que ela está criticando”. “Ainda vivemoseurovision novibetuma sociedade bastante machista, bastante patriarcal e muito misógina”, denuncia.

“Embora as ideiaseurovision novibetChristine possam parecer inaplicáveis ao mundo contemporâneo, elas seguem sendo uma inspiraçãoeurovision novibetinsubmissão e desafio ao patriarcalismo, revelandoeurovision novibetfragilidade”, enaltece Gebara. “Ela nos convoca a ‘queimar as velhas hipocrisias’ que nos tornaram obedientes e submissas às ordens masculinas, assim como a quebrar estereótipos que continuamos a manter.”

“As esdrúxulas acusações que Christine ouvia sobre as mulheres ainda podem ser ouvidas nos tempos atuais saídas da bocaeurovision novibetpolíticos, juízes, clérigos, locutores, comentaristas etc. E poderiam ser repetidas, com variações, as denúncias dessa mulher, extraordináriaeurovision novibetseu tempo, que nos fazem ver a persistência das ideias hierárquicas e excludentes”, completa a teóloga. “As reflexõeseurovision novibetChristineeurovision novibetPizan provocam nosso pensamento e nossas açõeseurovision novibetfavoreurovision novibetrelações menos preconceituosas com as mulheres e com todos os seres declarados inferiores ou indignos.”

Gebara ressalta as qualidades singulareseurovision novibetChristineeurovision novibetPizan. “É preciso lembrar que ela era uma mulher educada, leitoraeurovision novibetlivros e até professoraeurovision novibetalgumas vezes quando chegou a substituir seu pai, professor universitário”, comenta.

“Sem dúvida, ela destoava do comum das mulhereseurovision novibetseu tempo porqueeurovision novibetprópria vida foi incomum. Provavelmente devia sofrer muito interiormente pois tinha clareza das injustiças cometidas e sentia-se uma exceção. Não temos muitos documentos sobre os impactos que seu pensamento causou, mas certamente causou porque até hoje é lida e estudada.”

Primeira feminista

Evidentemente que classificar Christine como feminista é olhá-la com a perspectiva atual. Não era um conceito que existiaeurovision novibetseu tempo. “O títuloeurovision novibetprimeira feminista atribuído a Christineeurovision novibetPizan é dado por nós hoje. Poderíamos aplicar esse título a outras mulheres também como 'a primeira' ou uma entre outras pioneiras”, diz Gebara.

“Trata-se maiseurovision novibetuma forçaeurovision novibetexpressão do que um dado histórico, visto que esse termo, 'feminista', não era usado na época. A publicação se justifica porque a luta pela liberdade e por direitos sociais das mulheres não começou com as feministas contemporâneas. Sempre houve mulheres que transgrediram as leis que lhes foram impostas e os limiteseurovision novibetuma identidade biológica tornada segunda por diferentes sistemas culturais”, afirma a teóloga.

“Prefiro simplesmente chamá-laeurovision novibetfeminista, expressãoeurovision novibetuma consciência e luta por direitos igualitários e respeito aos corpos e mentes femininas. É nesse sentido que ela entra no amplo coro organizado pelas mulheres contemporâneaseurovision novibettodos os lugares do mundo”, argumenta ela.

Rodríguez acredita que chamar Christineeurovision novibetfeminista “é um erro”, embora seja um adjetivo utilizadoeurovision novibetforma a trazer a atenção para aeurovision novibetimportância. “A consciência feminista, entendida como organizaçãoeurovision novibetum coletivo com objetivos comuns na luta pela igualdade e direitos das mulheres, não chega como tal até finais do século 18, épocaeurovision novibetque o termo ‘feminismo’ adquire um sentido ideológico, prático e real”, pondera.

Mas ela faz uma ressalva, dizendo ser possível “fazer uma revisão da história desde o pontoeurovision novibetvista atual do feminismo e assinalar aquelas características que coincidem com o que formalmente chamaremos feminismo séculos mais tarde”.

Crédito, Wikicommons/ Domínio Público

Legenda da foto, Christineeurovision novibetPizan presenteando uma nobre mulher com um livro,eurovision novibetilustração provavelmente feitaeurovision novibet1575

Mulheres pensadoras

Gebara lembra que é importante trazer o pensamentoeurovision novibetChristine para os dias atuais até para lembrar que mulheres também produziam pensamentoeurovision novibetépocas passadas.

“Acho que os homenseurovision novibetgeral eeurovision novibetespecial alguns intelectuais acreditam que eles são os únicos a produzir reflexões pertinentes sobre o mundoeurovision novibetseu tempo, são os únicos a interpretar textos religiosos, a fazer poesia, a criar mundoseurovision novibetarte,eurovision novibetsabedoria e utopias. Eles nunca se consideram anacrônicos... Enorme engano, sem dúvida”, comenta ela.

“Por isso, a publicaçãoeurovision novibetChristineeurovision novibetPizaneurovision novibetportuguês é uma conquista e a expressãoeurovision novibetuma sabedoria mais inclusiva que toca os meios universitários e editoriais. Que a A Cidade das Mulheres possa inspirar comportamentoseurovision novibetmaior respeito e justiça entre os seres humanos, tão plurais e contraditórios, sempre querendo ser reis ou rainhas para manter a hierarquia das servidões, as competições e as guerraseurovision novibetmuitos tipos e formas”, conclui a teóloga.

A historiadora Rodríguez acredita ser “essencial recuperar as vozes das mulheres que desde o princípioeurovision novibetnossa história ficaram na obscuridade pelo mero fatoeurovision novibetnão pertencer ao sexo masculino”.

“Por sorte, mulheres fortes, cheiaseurovision novibettalento e com uma inteligência maravilhosa deixaram plasmadas nas suas obras o seu testemunho, as suas ideias e aeurovision novibetforma pessoaleurovision novibetlutar contra um mundo dominado pelo masculino”, afirma ela. “Os estudos sobre a mulher através da história são, todavia, uma criança que começa a dar os seus primeiros passos dentro da historiografia, mas começamos a ter consciência do seu valor eeurovision novibetque, ao contrário do que se pensava há apenas alguns anos, elas foram parte essencial na trama intelectualeurovision novibetnossa história, não só religiosa mas também laica.”

“Resgatar obraseurovision novibetmulheres é trazer as mulheres para o centro da história, como participantes dela, ativas, e não só como espectadoras”, afirma Rosin.