Racismo contra indígenas é alimentado o tempo todo, diz artista do povo Yepá Mahsã :jogos casino online grátis slot machines zeus

Ela afirma que a forma como os indígenas sempre foram — e continuam sendo — representados na arte é parte central desse processojogos casino online grátis slot machines zeusdesumanização que resultajogos casino online grátis slot machines zeustragédias.

“O racismo é alimentado dentrojogos casino online grátis slot machines zeuscasa, na escola, nas mídias o tempo inteiro”, diz a artista, que foi destaque na 34ª Bienaljogos casino online grátis slot machines zeusSão Paulo, foi temajogos casino online grátis slot machines zeusmostras na Pinacoteca, no Masp e no Museu Nacional da República e agora passou a ser representada comercialmente pela galeria Millan,jogos casino online grátis slot machines zeusSão Paulo, onde inaugurou a mostra Amõ Numiã, que ficajogos casino online grátis slot machines zeuscartaz até 11jogos casino online grátis slot machines zeusmarço.

“Se esse racismo, essa violência continuam acontecendo no território, se essas pessoas são assassinadas, é porque a arte no livrojogos casino online grátis slot machines zeushistória, na escolinha, no museu, te diz que índio bom é índio morto ou ajoelhado diantejogos casino online grátis slot machines zeusuma cruz”, diz Daiarajogos casino online grátis slot machines zeusentrevista à BBC News Brasil.

A artista hoje morajogos casino online grátis slot machines zeusBrasília, mas nasceujogos casino online grátis slot machines zeusSão Paulo quandojogos casino online grátis slot machines zeusfamília — do povo Yepá Mahsã, da região do alto Rio Negro, na tríplice fronteira entre Brasil, Colômbia e Venezuela — estava na cidade para a mobilização indígena para a Assembleia Constituintejogos casino online grátis slot machines zeus1987-1988.

Hospedada na capital paulista para criar obras exclusivas parajogos casino online grátis slot machines zeusmostra, Daiara conversou com a BBC News Brasil, entre outras coisas, sobre as narrativas femininas na cultura Tukano, o usojogos casino online grátis slot machines zeusayahuasca por não indígenas, a crise yanomami e o papel dos museus no processojogos casino online grátis slot machines zeuscolonização e genocídio dos povos das Américas.

Leia abaixo trechos selecionados da entrevista.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - A gente tem visto mais exposiçõesjogos casino online grátis slot machines zeusartistas indígenasjogos casino online grátis slot machines zeusmostras e museus que historicamente mostraram povos originários na visão do branco europeu ou a arte indígenajogos casino online grátis slot machines zeusmuseus etnográficos. E agora você está sendo representada por uma galeria comercial. Como é essa relação?

jogos casino online grátis slot machines zeus Daiara Tukano - A arte tem uma importância política, ela constrói narrativas. A maneira como os povos indígenas foram representados antes mesmojogos casino online grátis slot machines zeusserem conhecidos... como aqueles seres dos quais não se reconhece humanidade durante tantos séculos. Você vê aquelas gravurasjogos casino online grátis slot machines zeus1500 mostrando indígenas como se fossem monstros demoníacos. A construção da imagem desse povo originário no imaginário serve para justificar os processos coloniais inclusive dentro da própria Europa. Serve para reforçar essas dinâmicasjogos casino online grátis slot machines zeusviolência ejogos casino online grátis slot machines zeuspoder. Esta construção estájogos casino online grátis slot machines zeustodos os museus. Até porque o museu também nasce do processo colonial — nasce desses gabinetesjogos casino online grátis slot machines zeuscuriosidades, que é o lugar onde se colocam os troféusjogos casino online grátis slot machines zeusguerra dos povos que foram subjugados. Essa representação faz parte do processojogos casino online grátis slot machines zeusgenocídio contra os povos das Américas, que foram literalmente dizimados.

Então os museus são espaços a serem retomados. A gente usa muito essa palavra “retomar”. Agora todos os espaços são nossos também e a gente tem que ter muita coragem para entrar neles, porque não foram feitos para nós. Eles são cheiosjogos casino online grátis slot machines zeusarmadilhas para fazer você entrar nessa ondajogos casino online grátis slot machines zeusachar que a nossa arte é menor. Foram construídos para nos negar.

Essa imagemjogos casino online grátis slot machines zeusque índio bom no Brasil é morto ou ajoelhado na frente da cruz já deu. Agora a gente estájogos casino online grátis slot machines zeuspé e ninguém vai ficar tratando a gente desse jeito. A gente tem que escancarar as portas do museu, porque são espaços extremamente coloniais. A gente tem entrado nesses espaços para questionar e jogar na cara da galera, é um movimentojogos casino online grátis slot machines zeusconstrangimento. Não só no sentido jogos casino online grátis slot machines zeusfalar “olha, nossa arte tem valor”, masjogos casino online grátis slot machines zeusevidenciar que existe uma dinâmicajogos casino online grátis slot machines zeuspoder colonial dentro desses espaços e que isso não é mais aceito.

Foi muito esforço e muito diálogo para poder chegar nesse espaço, e chegar na galeria faz parte disso. É mostrar que nós continuamos aqui, nós somos a prova viva que essa colonização não é plena, não é completa.

Ainda tem maisjogos casino online grátis slot machines zeus300 culturas indígenas no Brasil, são quase 200 línguas vivas e cada cultura, cada povo, cada língua é um universo tão completo, tão complexo, tão antigo e tão legítimo como qualquer outro.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - Você falou das armadilhas e recentemente teve um episódio no Theatro Municipaljogos casino online grátis slot machines zeusSão Paulojogos casino online grátis slot machines zeusque você não conseguiu fazer o que queria. Como foi isso?

jogos casino online grátis slot machines zeus Tukano - Em 2022 a gente teve os 100 anos da Semanajogos casino online grátis slot machines zeusArte Moderna, que marca o modernismo no Brasil e que é um momento muito importante dentro das artes brasileiras porque é a construção da visãojogos casino online grátis slot machines zeusum Brasil moderno sobre si mesmo. Meu trabalho, do Jaider (Esbell importante artista makuxi mortojogos casino online grátis slot machines zeus2021), a gente bateu muito nos modernistas, Máriojogos casino online grátis slot machines zeusAndrade, Tarsila do Amaral — essa galera que era uma elite branca e urbana que se apropriou da figura do índio, que pegou aquilo tudo como uma espéciejogos casino online grátis slot machines zeusfetiche exotizante.

As artes indígenas sempre foram muito apresentadas usando como referência os parâmetros do modernismo. Mas nada do que eu faço está baseadojogos casino online grátis slot machines zeusestá baseado na Tarsila do Amaral, nos Andrade. Nosso trabalho parte da nossa narrativa,jogos casino online grátis slot machines zeusnosso povo,jogos casino online grátis slot machines zeusnossa história,jogos casino online grátis slot machines zeusnosso pensamento. Não parte a partir da narrativa do branco. Então tem essa questão e outras questões que o povo está começando a entender.

Eu fui convidada para participarjogos casino online grátis slot machines zeusuma exposição que marcou a Semanajogos casino online grátis slot machines zeusArte Moderna no Theatro Municipaljogos casino online grátis slot machines zeusSão Paulo.

Eu cheguei naquele salão dourado, que é obsceno, porque esse ouro vem da terra indígena, esse ouro marca a história do genocídio nas Américas e na África. Até hoje a gente tem 80 mil garimpeiros na terra yanomami e outros milhares na terra munduruku, no Pará. A gente tem populações inteiras que foram devastadas pela febre do ouro, essa doença do ouro, que é a doença do branco.

Lá tinha esse quadrojogos casino online grátis slot machines zeusum pintor neoclássico que foi pintor oficial do Estado e fez aquela cenajogos casino online grátis slot machines zeusteatro grego, ruínas gregas, uns atores grego, um burro entediado e umas pessoas assistindo... Me convidaram para fazer uma releitura dessa tela — que tem dez metrosjogos casino online grátis slot machines zeuslargura e que ocupa o teto todo. Eu falei para a curadora: se você quer que eu faça uma releiturajogos casino online grátis slot machines zeusuma tela que tá num salão dourado, eu quero pelo menos fazer uma do mesmo tamanho. Mas o orçamento ficou muito alto, porque a sala é toda tombada, não pode encostarjogos casino online grátis slot machines zeusnada, teria que criar uma estrutura.

Eu falei, ok, então me dá o chão, me dá uns espelhos, eu desenho nos espelhos. Mas o chão também não poderia, porque é um tapete dos irmãos Campana etc etc.

Aí eu fui lá na papelaria Kalunga, comprei um rolojogos casino online grátis slot machines zeuspapel Kraft, estendi aquele rolo e comecei a fazer uma cartajogos casino online grátis slot machines zeusformatojogos casino online grátis slot machines zeuscobra. Na montagem eu pedi para colocar a carta na escadaria. Eu li e o pessoal ficou emocionado, porque era uma fala que contestava todos esses espaçosjogos casino online grátis slot machines zeuspoder.

Eu fiz usando o material mais barato, mais frágil e menos valorizado naquele salão dourado. Tinha muitas obras que queriam ser celebradas e a única que não estava correndo atrás dessa glória era eu com meu papel craft e meu canetão vermelho. A cobra depois ficou penduradajogos casino online grátis slot machines zeusvolta das outras obras e ela é tão frágil que o pessoal foi caminhando por cima e foi rasgando. O pessoal do museu tentava juntar os pedaços, mas não lia e ficava trocando as palavrasjogos casino online grátis slot machines zeuslugar. O pessoal ficava olhando para aquele dourado do salão e nem presta atenção no que está no chão — é uma uma leiturajogos casino online grátis slot machines zeuscomo nós andamos num mundo mesmo. A gente não olha o que está no chão e o que está realmente globalizado hoje é o lixo.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - Você citou os yanomami. A crisejogos casino online grátis slot machines zeussaúde dos yanomami é uma situação que tem sido denunciada há muito tempo, mas ganhou maior repercussão com a atenção dada pelo novo governo. O que essa diferençajogos casino online grátis slot machines zeustratamento mostra?

jogos casino online grátis slot machines zeus Tukano - A situação é dramática desde o momento do contato. Agora estamosjogos casino online grátis slot machines zeusum momentojogos casino online grátis slot machines zeusvirada históricajogos casino online grátis slot machines zeusque finalmente o Estado brasileiro não poderá mais ser omisso, pois existe um órgão do Poder Executivo que é o Ministério dos Povos Originários, não mais somente a Funai.

Até 1979 nós éramos considerados totalmente incapazes. Na Constituinte teve uma participação indígena muito expressiva. Teve a figura do Mário Juruna como o primeiro deputado indígena, teve o (cacique) Raoni, teve o Ailton (Krenak) que defendeu essa pauta ao longo dos anos 1970.

A Constituição então garantiu o direito à nossa cultura e ao nosso território, porque os dois são interdependentes. A cultura só existe por conta do território e o território só se mantém também por conta da cultura. O Estado assumiu o compromissojogos casino online grátis slot machines zeusdemarcar os territórios, mas isso nunca foi feito. A maior parte dos territórios demarcados está na Amazônia, mas existe uma população indígena enorme no Nordeste, Sudeste, Sul e Centro-Oeste que ficamjogos casino online grátis slot machines zeusfora e até hoje sofrem esbulho.

E a disputa por terra gera uma sériejogos casino online grátis slot machines zeusviolências e inegáveis e violentíssimas, terríveis. A situaçãojogos casino online grátis slot machines zeusmuitos povos é praticamente uma situaçãojogos casino online grátis slot machines zeusguerra. Por exemplo, a situação dos Guarani Kaiowájogos casino online grátis slot machines zeusMato Grosso do Sul: é quase a Faixajogos casino online grátis slot machines zeusGaza do Brasil. Você tem populações enormes à beira da estrada e levando é bala cotidianamente. Há crianças e idosos, todo mundo sendo violentado constantemente.

Com a criação do Ministério dos Povos Originários, essa situação ganha uma visibilidade maior, chega mais à população. Porque tem uma ministra que dá visibilidade.

Tem outra dimensão o Estado admitir que existe, sim, um estadojogos casino online grátis slot machines zeuscalamidade públicajogos casino online grátis slot machines zeusextrema violação dos direitos humanos que acontece secularmente no Brasil e pelo qual somos todos responsáveis.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - O que você sentiu com a mudançajogos casino online grátis slot machines zeusgoverno?

jogos casino online grátis slot machines zeus Tukano - Eu fico feliz, mas ao mesmo tempo entendo que é um grande desafio porque o desmonte não é apenasjogos casino online grátis slot machines zeusquatro anos. É um processo muito durojogos casino online grátis slot machines zeusconstrução desses direitos civis, da compreensãojogos casino online grátis slot machines zeusque os povos originários também são humanos e portanto também temos direitos a serem respeitados e que devem ser sujeitosjogos casino online grátis slot machines zeuspolíticas públicas. É muito bom a gente ter um órgão no Executivo para executar essas políticas, que têm que ser direcionadas pelo sujeitos delas que são os próprios indígenas.

É um momento muito especial, mas ao mesmo tempo é muito desafiador para o próprio movimento indígena assumir esses lugares. Porque os movimentos sociais estão ali para questionar o Estado, para demandar políticas públicas. E a partir do momento que os movimentos sociais ascendem a esse lugarjogos casino online grátis slot machines zeusparticipar do governo, pode haver confusões.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - Diante desse cenário tão grave, tem muita gente que acha que a discussão sobre arte, sobre a representação dos indígenas na cultura e sobre apropriação cultural é menos importante.

jogos casino online grátis slot machines zeus Tukano - Reconhecer a cultura, ter respeito pelas expressões culturais do mundo também nos leva a respeitar os corpos dessas pessoas e os territórios dessas pessoas — as coisas são profundamente ligadas.

Na Rádio Yandê (rádio indígena criadajogos casino online grátis slot machines zeus2013), a gente falou várias vezes o quão problemático e racista era o “dia do índio” na escola e também a figura do “índio” no carnaval e na televisão naqueles programasjogos casino online grátis slot machines zeuscomédia no finaljogos casino online grátis slot machines zeussemana. Falamos dos estereótiposjogos casino online grátis slot machines zeuscima dos corpos indígenas, especialmente o da sexualização da mulher indígena, que é sempre sujeita ao abuso ou ao estupro. E isso desde a construção das primeiras alegorias românticas, da Iracema, da Moema.

O racismo é alimentado dentrojogos casino online grátis slot machines zeuscasa, na escola, nas mídias o tempo inteiro. A gente não debate política no vazio. Se esse racismo, essa violência continuam acontecendo no território, se essas pessoas são assassinadas, é porque a arte no livrojogos casino online grátis slot machines zeushistória, na escolinha do museu, te diz que índio bom é índio morto ou ajoelhado diantejogos casino online grátis slot machines zeusuma cruz. Ainda hoje tem um montejogos casino online grátis slot machines zeusgente matando índio, um montejogos casino online grátis slot machines zeusgente achando que vai evangelizar a índio, tem missionários entrandojogos casino online grátis slot machines zeusterra indígenas.

Essa discussão sobre a apropriação cultural é muito importante porque ela nos ajuda na desconstrução dessas narrativas e dessas práticas colonialistas que nós temos introjetadas, que faz partejogos casino online grátis slot machines zeusuma violência estrutural.

Se a gente não combater o racismo cultural, a gente não vai conseguirjogos casino online grátis slot machines zeusfato combater essa violência física.

jogos casino online grátis slot machines zeus BBC News Brasil - E o que você pensajogos casino online grátis slot machines zeussabedorias indígenas sendo usadas por não índios, como por exemplo o uso da ayahuasca, que é tão importante para o seu povo e diversos outros?

jogos casino online grátis slot machines zeus Tukano - Para nós, a ayahuasca é uma medicina sagrada. Tenho um amigo que explica assim: é uma medicina fitoterapêutica, um chá feitojogos casino online grátis slot machines zeusduas plantas que você ferve durante horas e horas e faz um chá grosso. Esse chá tem DMT, que é uma substância que já tem no nosso organismo. A gente tem dois grandes impulsosjogos casino online grátis slot machines zeusDMT na vida: quando ela começa e quando acaba. No resto do tempo tem um bloqueador. E o que esse chá faz é tirar um pouquinho desse bloqueio. É uma coisa totalmente natural, que não é alheia ao nosso corpo, que não gera toxina, que não vicia. Ela facilita o acesso às memóriasjogos casino online grátis slot machines zeuscada um, ajuda lidar com os traumas.

E essa medicina teve contato com os não indígenas dentro do panorama do ciclo da borracha, um dos momentos que marcou o maior extermínio indígena na Amazônia, não apenas no Brasil, mas na Colômbia, no Equador, no Peru, na Venezuela. Com mãojogos casino online grátis slot machines zeusobra escrava, gente alimentada só com farinha e água, morrendojogos casino online grátis slot machines zeusmalária.

Para a nossa cultura, quando você recebe alguém você recebe numa festa, você recebe com todas as honras. E a ayahuasca é nossa medicina mais sagrada. Então você imagina esses brancos católicos, com roupinhas brancas, chegando naquela festa cheiajogos casino online grátis slot machines zeusgente nua, vendo o corpo dos homens e mulheres e ainda tomando um negócio que faz defecar, vomitar... Tem um disco que foi gravado pelos missionários católicos no Rio Negro das músicasjogos casino online grátis slot machines zeusmeu povo tucano que eles chamaramjogos casino online grátis slot machines zeus“inferno verde”. Porque imagina esse pessoal saindo das guerras mundiais e indo para um lugar que eles achavam totalmente absurdo e tendo mirações. E padre quando tem visões, veem o que? O demônio. Então a cerimônia mais sagrada do meu povo se tornou a cerimônia do diabo para eles.

Então existiu um genocídio cultural na nossa região muito forte. São pouquíssimas famílias que mantiveram esse conhecimento.

E no Acre foi quando surgiu o Santo Daime, quando o mestre Irineu, que era retirante, preto, nordestino e chegou lá morrendojogos casino online grátis slot machines zeusfome. Aí o Irineu conhece lá os os ashaninka, toma a ayahuasca e começa a ter as visões e surge a igreja do Santo Daime, que também foi muito perseguida no início dos anos 1920. Mas foi um processojogos casino online grátis slot machines zeuscristianização dessa espiritualidade, que tem uma base indígena, mas que é cristianizada para se comunicar com o branco. E depois teve nos anos 1960 a revolução psicodélica, com o pessoal voltando da Guerra do Vietnã, um montejogos casino online grátis slot machines zeusgente fugindo desses traumasjogos casino online grátis slot machines zeusguerra, e o movimento hippie... Eles começam a provar esses alucinógenos.

Hoje a ayahuasca é uma medicina que foi globalizada - da mesma forma e com os mesmos riscos que outras medicinas que também sofreram por esse tipojogos casino online grátis slot machines zeusesbulho. A primeira medicina roubada foi o tabaco - que é consumidojogos casino online grátis slot machines zeusdiversas formas, mas nunca deve ser tragado, porque faz mal. E como fizeram para consumir? Tragando. Aconteceu o mesmo com a coca, que é uma super sagrada para o meu povo e para as culturas andinas e foi transformadajogos casino online grátis slot machines zeusum veneno que gera uma sériejogos casino online grátis slot machines zeusciclosjogos casino online grátis slot machines zeusviolência (a cocaína).

A medicina é para curar, para se você não sabe usar bem, ela pode matar. Se você não usa com o devido estudo, com o devido respeito e com cuidado, se você não tiver uma ética médica, você pode matar também.

Então o risco é acontecer isso com a ayahuasca se entrar nessa dinâmica aceleradajogos casino online grátis slot machines zeusmercado. Quando a gente falajogos casino online grátis slot machines zeusapropriação cultural, é isso: não é unicamente um roubo, é uma descontextualização. Quando você coloca aquilo no contextojogos casino online grátis slot machines zeusmercado,jogos casino online grátis slot machines zeusfaturamento, o risco (do mau uso) é muito grande.