Nikolai Fyodorov, 'o Sócratesdpsport betMoscou' que promoveu a corrida espacial soviética:dpsport bet

Ele se tornou um ícone para os transumanistas ao redor do mundo e um guia espiritual para a exploração interplanetária.

A pobrezadpsport betFyodorov se devia mais a uma escolha religiosa do que a uma necessidade material.

Era filho ilegítimo do príncipe Pavel Gagarin e passou a primeira infância na propriedade da família, até a mortedpsport betseu pai e do avô, príncipe Ivan Gagarin.

Enquanto a famíliadpsport betFyodorov não tinha ligação com o primeiro cosmonauta russo Yuri Gagarin, uma porta-voz do Museu-Bibliotecadpsport betFyodorovdpsport betMoscou, Anastasia Gacheva, diz que há "uma coincidência simbólica importante: entre o Gagarin que previu o voo espacialdpsport betforma filosófica, e o Yuri Gagarin que se tornou o primeiro cosmonauta do mundo."

Uma vida ascética

Fyodorov vivia um estilodpsport betvida ascético, sustentado apenas por pão, chá e água, masdpsport betum ambiente intelectual estimulante.

Como bibliotecário do Museu Rumyantsev, localizadodpsport betfrente ao Kremlin, foi anfitriãodpsport betum salão intelectual informal e era conhecido pelos devotos como "o Sócratesdpsport betMoscou".

Dostoiévski ficou maravilhado com "aquele grande pensador".

"Suas ideias me cativaram: quando as leio e entendo o que significam, sinto que são completamente partedpsport betmim, que estão perto do meu coração, que poderiam ser minhas", escreveu ele.

O escritor passou horas discutindo as teoriasdpsport betFyodorov com o filósofo Vladimir Solovyov, que via Fyodorov como uma figura semelhante a Cristo.

Já o também escritor Tolstói descreveu a visãodpsport betmundodpsport betFyodorovdpsport betuma carta a um amigo:

"Ele elaborou um plano para uma tarefa comum para a humanidade, cujo objetivo é a ressurreição corporaldpsport bettodos os humanos", escreveu ele.

"Em primeiro lugar, não é tão louco quanto parece (não se preocupe, eu não compartilho e nunca compartilhei suas opiniões, mas eu as entendi bem o suficiente para me sentir capazdpsport betdefendê-las contra quaisquer outras crençasdpsport betnatureza material semelhante)."

"Em segundo lugar, e mais importante, devido a essas crenças, ele leva a vida cristã mais pura... Ele tem 60 anos, é pobre, dá tudo o que tem, está sempre alegre e calmo", acrescentou.

Resistência à guerra

Tolstoi e Fyodorov compartilhavam um credo semelhante, impulsionado pela feroz resistência à guerra.

Fyodorov lamentou que, enquanto os pobres permaneciam à mercêdpsport betsecas e inundações, as universidades não passavamdpsport bet"quintaisdpsport betfábricas e quartéis do exército, isto é, a serviço do industrialismo e do militarismo".

Os dois homens desejavam desviar as energias destrutivas da guerra para a renovação ecológica ("Uma civilização que explode, mas não se restaura, não pode ter outro resultado senão a aproximaçãodpsport betseu próprio fim", escreveu Fyodorov).

Como Tolstói, ele se opôs à ideia dos livros como propriedade privada.

Quando suas poucas obras escritas foram compiladas para publicação póstuma, elas foram acompanhadas por um adesivo que dizia: "Não está à venda".

Formação

A filosofiadpsport betFyodorov surgiu a partirdpsport betum momento decisivo emdpsport betvida: a mortedpsport betseu pai e do avô paterno e a subsequente partidadpsport betsua famíliadpsport betseu idílio rural.

Todos os seus esforços intelectuais podem ser entendidos como uma tentativadpsport betreparar essa ruptura,dpsport betrestaurar e recuperar um Éden perdido.

Sua filosofia da Tarefa Comum (também conhecida como filosofia da Ressureição Física) prevê um mundodpsport betque cada geração ressuscitará seus ancestrais mortos (devemos dar à luz a pais, escreveu ele,dpsport betvezdpsport betfilhos).

Mas isso logo superpovoaria o mundo, por isso é imperativo que alcancemos o espaço para nos estabelecermosdpsport betnovas estrelas, onde os ressuscitados possam viverdpsport betharmonia.

Porém, quanto mais nos aventuramos, mais precisaremos reviver ("Toda matéria é o pó dos ancestrais", dizia ele), então a única solução é o prolongamento radical da vida: a morte da própria morte.

O discípulo

Apesardpsport betseu foco nos ancestrais perdidos, o legadodpsport betFyodorov inspirou novas gerações.

Seu discípulo mais brilhante, Konstantin Tsiolkovsky, também foi definido por um evento traumático na infância.

Aos 10 anos, Tsiolkovsky contraiu escarlatina e ficou quase completamente surdo: foi proibidodpsport betentrar nas escolas, então por três anos estudoudpsport betRumyantsev sob a orientaçãodpsport betFyodorov.

Lá, ficou fascinado com a colonização do espaço. Passou a acreditar que isso libertaria a humanidade e levaria ao aperfeiçoamento da espécie.

Isolado pela natureza, Tsiolkovsky passou a maior partedpsport betsua vidadpsport betuma cabanadpsport betmadeira remota, onde se dedicou ao "eterno bem-estardpsport betcada átomo".

Seu trabalho mais importante, Exploração do espaço sideral por meiodpsport betdispositivosdpsport betfoguete (1903), foi pioneiro na teoria astronáutica, demonstrando pela primeira vez que o voo espacial poderia ser movido por motores.

Ele esboçou projetos para foguetes, estações espaciais e eclusasdpsport betar para evacuação e sistemas biológicosdpsport betcircuito fechado para fornecer alimento e oxigênio às colônias espaciais, tudo o que mais tarde inspiraria os engenheiros soviéticos.

"A humanidade não permanecerá na Terra para sempre", previu. "A busca por luz e espaço a levará a penetrar nos limites da atmosfera, primeiro timidamente, depois conquistando todo o Sistema Solar."

O "cosmismo"

Os seguidoresdpsport betFyodorov, incluindo Tsiolkovsky e Solovyov, estão associados a um movimento intelectual chamado "Cosmismo", que teve um impacto significativo na filosofia, teologia, ciência e artes visuais, tanto na Rússia pré-revolucionária quanto no período soviético.

Embora relutantes com o cristianismo ortodoxodpsport betFyodorov, os soviéticosdpsport betalto escalão admiravamdpsport betcrítica ao consumismo - os "brinquedos" que desviam nossa atenção e imaginação - edpsport betênfase na salvação coletiva ("não para si ou para os outros, mas com todos e para todos", escreveu Fyodorov).

Cem anos atrás, no auge da Guerra Civil Russa (1917-1922), um grupo levou as ambiçõesdpsport betFyodorov a níveis estratosféricos.

Os biocosmo-imortalistas, anunciandodpsport betseparação dos anarquistas-universalistas, denunciaram a morte como "logicamente absurda, eticamente inaceitável e esteticamente feia".

Eles defenderam a liberação galáctica do Estado, pediram o estabelecimento urgente da comunicação cósmica e fizeram duas demandas "básicas": liberdadedpsport betmovimento no espaço interplanetário; e o direitodpsport betviver para sempre.

O autor do Manifiesto Biocosmistadpsport bet1921, Alexander Svyatogor, acompanhou Fyodorov para definir dois tiposdpsport betmorte: decadência corporal e morte espiritual, que ele chamoudpsport bet"mortedpsport betvida".

Fyodorov identificou isso com a perdadpsport betpersonalidade e identidade distintas, enquanto Svyatogor aplicou-o ao capitalismo, argumentando que a morte está na "monstruosa propriedade privada", que não pode ser eliminadadpsport betum mundo mortal.

Svyatogor também adotou a ideiadpsport betFyodorovdpsport bettransformar o planetadpsport betuma "nave terrestre" gigante,dpsport betmodo que,dpsport betvezdpsport betcontinuarmos como passageiros ociosos ao redor da órbita do Sol, nos tornemos "a tripulaçãodpsport betnossa nave celestial". Para os cosmistas, a questão não é entender a natureza, mas mudá-la.

O legado

Em 1922, o fundador do capítulodpsport betBiocosmistasdpsport betPetrogrado, Alexander Yaroslavsky, escreveu um poemadpsport bet14 páginasdpsport betlouvor à "anabiose", o processodpsport betsuspensão criogênica usado dois anos depois para preservar o corpodpsport betLenin (quando a refrigeração não teve sucesso, seu cadáver foi embalsamado).

Durante os primeiros anos da União Soviética, Lenin tolerou os cosmistas, mas eles logo foram censurados por seu sucessor.

Stalin era hostil às raízes religiosasdpsport betsua perspectiva científica, e muitos haviam apoiado publicamente seu rival, Trotsky.

A grande maioria dos cosmistas foi presa ou enviada para camposdpsport bettrabalho (como Svyatogor, que desapareceu na Sibéria), e todas as suas obras foram suprimidas.

Após a mortedpsport betStalin, os soviéticos voltaram ao espaço, bem a tempodpsport betconter os esforços americanos para colocar os satélitesdpsport betórbita.

Sergei Korolev, o projetista-chefe dos foguetes Sputnik 1 e Vostok 1dpsport betGagarin, foi profundamente influenciado por Tsiolkovsky.

Após o encontro, um jovem Korolev escreveu: "Saídpsport betcasa com um único pensamento: construir foguetes e voar neles. De agoradpsport betdiante, tenho um objetivo na vida: chegar às estrelas."

Korolev supervisionou o design e a construção do Sputnik 1dpsport betapenas um mês - ele foi lançadodpsport bet4dpsport betoutubrodpsport bet1957.

Renascimento

Com a queda da União Soviética, os cosmistas foram capazesdpsport betrestabelecer a ligação entre religião e ciência.

Anya Bernstein, professoradpsport betAntropologia da Universidadedpsport betHarvard (Estados Unidos) e autoradpsport betO Futuro da Imortalidade: Refazendo a Vida e a Morte na Rússia Contemporânea, diz que os cosmistas do século 21 "adoram" Gagarin por seu papeldpsport bettornar a visão "profética"dpsport betFyodorov.

Ao deixar este corpo mortal, cumprimos a missãodpsport betDeus, escreveu Fyodorov, e "a palavra divina torna-se nossa ação divina".

Com o tempo, nos tornamos a mente cósmica do próprio universo, um conceito chamado "noosfera" desenvolvido por Vladimir Vernadsky, um contemporâneodpsport betTsiolkovsky.

Com a queda da União Soviética, os cosmistas conseguiram restabelecer a ligação entre religião e ciência.

Hoje, a Rússia fica atrás apenas dos Estados Unidos na adoçãodpsport betprocedimentos criogênicos, diz Bernstein.

No entanto, o movimento imortalista russo faz uma distinção clara do transumanismo americano, cuja ênfase é secular e geralmente mais libertária.

(Algunsdpsport betseus proponentes mais radicais, longedpsport betimaginar o fim do capitalismo, sonhamdpsport betestender infinitamente a produtividadedpsport betseus trabalhadores.)

Na Rússia,dpsport betcontraste, os criogênicos começaram preservando seus pais e avós, refletindo a ênfasedpsport betFyodorov no parentesco.

Alguns seguidoresdpsport betFyodorov até se opõem inteiramente a esse processo, alegando que é seletivo: a visãodpsport betFyodorov eradpsport betsalvação universal ("uma uniãodpsport betseres imortais"), não uma divisão entre os ricos escolhidos e os pobres condenados.

No entanto, um retratodpsport betFyodorov é encontrado ao ladodpsport betumdpsport betArthur C Clarke na Igreja da Vida Perpétuadpsport betHollywood, Flórida.

Agora, muitos pensadores futuristas americanos reconhecemdpsport betdívida para com Fyodorov.

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