Luxo, aviões privados e relações sexuais: o caso que expôs a crise do budismo na Tailândia:bwin casa de apostas

Além disso, as autoridades encontraram provasbwin casa de apostasque Wirapol teve relações sexuais com diversas mulheres. Uma delas afirmou que teve um filho com ele aos 15 anosbwin casa de apostasidade, o que foi confirmado por examesbwin casa de apostasDNA.

Diante do escândalo, o monge fugiu para os Estados Unidos e só na semana passada, quatro anos depois, o governo tailandês conseguiubwin casa de apostasextradição. Ele nega as acusações,bwin casa de apostasfraude, lavagembwin casa de apostasdinheiro e estupro.

Mau comportamento

Wirapol ainda não tinha 30 anos quando teria cometido os crimes dos quais é acusado. Mas, apesar ter sido um dos mais notórios casosbwin casa de apostasum monge budista violando o patimokkha - os 227 preceitosbwin casa de apostasvida que eles devem seguir -, não foi o primeiro do tipo no país.

De acordo com os preceitos do budismo, monges não deveriam tocarbwin casa de apostasdinheiro e muito menos manter relações sexuais.

Mas as tentações da vida moderna fizeram pipocar casosbwin casa de apostassacerdotes acumulando riquezas, consumindo drogas, participandobwin casa de apostasfestas ou mantendo relações sexuais com homens, mulheres, garotas e garotos.

Vários templos atraem grandes quantidadesbwin casa de apostasfieis devotos graças a um habilidoso marketing promovendo monges carismáticos com supostos poderes sobrenaturais. Com isso, eles capitalizam do anseio dos tailandeses urbanos por espiritualidade e na crençabwin casa de apostasque doações generosas aos templos garantem mais sucesso e riquezas materiais.

Wirapol, ao que tudo indica, se aproveitou desta tendência.

Voz suave

Wirapol chegou à provínciabwin casa de apostasSisaket, uma região pobre do noroeste do país, no início da décadabwin casa de apostas2000. Ali, no povoadobwin casa de apostasBan Yang, estabeleceu um monastériobwin casa de apostasum terreno doado.

No entanto, poucos visitavam o templo; os moradores locais eram muito pobres para oferecer o tipobwin casa de apostasdoações que Wirapol queria,bwin casa de apostasacordo com Ittipol Nontha, um dos líderes do governo local.

Nontha diz que o monge passou a celebrar cerimônias extravagantes, vendia amuletos e construiubwin casa de apostasréplica do Budabwin casa de apostasEsmeralda - que ele dizia ser feitabwin casa de apostasnove toneladasbwin casa de apostasouro, mas uma investigação provou ser falso - para atrair fieis mais ricosbwin casa de apostasoutras partes do país.

Esses fiéis disseram ter sido cativados pela voz suave e calorosabwin casa de apostasWirapol e por afirmar possuir poderes especiais, como, por exemplo, a capacidadebwin casa de apostascaminhar sobre a água ebwin casa de apostasfalar com divindades.

O monge também deu presentes caros a pessoas influentes da região. Muitos dos automóveisbwin casa de apostasluxo que comprou foram presentes para outros monges e para autoridades locais.

Até hoje, Wirapol tem seguidores afirmando que ele é um homembwin casa de apostasbom coração e que tem o direitobwin casa de apostasdesfrutar dos objetos luxuosos que recebeu.

Escândalos

A sériebwin casa de apostasescândalos levou os tailandeses a falar abertamente sobre uma crise do budismobwin casa de apostasseu país.

O númerobwin casa de apostasordenaçõesbwin casa de apostasmonges caiu abruptamente nos últimos anos e muitos templos pequenos têm dificuldadebwin casa de apostasse autossustentar.

O órgão ao qual os sacerdotes budistas respondem é o Conselho Supremo Sangha, formado por um grupobwin casa de apostasmonges anciãos. Até este ano - e por maisbwin casa de apostasuma década - ele não teve um Patriarca Supremo propriamente ativo, e tem se mostrado pouco eficiente.

O Escritório Nacionalbwin casa de apostasBudismo regula a religião, mas também sofre com problemasbwin casa de apostasliderança e denúnciasbwin casa de apostasirregularidades financeiras.

O governo introduziu uma lei exigindo que os templos, que arrecadam coletivamente entre US$ 3 e 4 bilhões a cada anobwin casa de apostasdoações, publiquem seus registros financeiros.

As autoridades também discutem a introduçãobwin casa de apostasuma carteirabwin casa de apostasidentidade digital para os monges, para garantir que aqueles que cometerem atos indevidos, não possam mais ser ordenados.

Entre vertentes

Os problemas moraisbwin casa de apostasalguns monges também se devem,bwin casa de apostasparte, à forma como o budismo evoluiu na Tailândia.

Durante 150 anos houve duas formas diferentesbwin casa de apostasbudismo no país: uma delas é a vertente mais austera, conhecida como tradição Thammayut, que é praticada nos templosbwin casa de apostaselite, sustentados pela realezabwin casa de apostasBangcoc.

Nesta tradição, os monges precisam seguir regras estritas para se desprender do mundo material.

A segunda vertente é mais relaxada e é conhecida como tradição Mahanikai das províncias (Estados), nas quais os monges são parte da comunidade e, como tal, participam das atividades dos locais. Algumas vezes, no entanto, isso entrabwin casa de apostasconflito com a patimokkhai.

Nos vilarejos, os templos funcionam também como escolas ou centros tradicionaisbwin casa de apostasmedicina e para cerimônias locais.

A população tem buscado conselhosbwin casa de apostasmonges Mahanikai sobre vários assuntos mundanos, do dia a dia. Nesse ambiente, a linha entre o que é e o que não é comportamento aceitável fica menos clara.

Comércio

Outra causa do problema é o peso da superstição na vida dos tailandeses - e a forma como isso foi comercializado.

Nos últimos anos, os monges têm sido cada vez mais requisitados para rituais semirreligiosos, como benzer carros ou casas recém-comprados, para atrair sorte. Em alguns templos, vende-se até mesmo bilhetesbwin casa de apostasloteria, que para muitos é uma tentação difícilbwin casa de apostasresistir.

Phra Payom Kalayano, o abadebwin casa de apostasum templo no nortebwin casa de apostasBangcoc, é crítico ao que chamabwin casa de apostascomercialização do budismo. Ele pediu aos tailandeses que sejam mais conscientes ao fazer doações religiosas.

"Hojebwin casa de apostasdia, as pessoas, especialmente os ricos, acha que jogar dinheiro nos templos garante um bom carma. Eles têm fé, mas não pensam. Isso não é praticar o bom carmabwin casa de apostasmaneira inteligente. É só fé cega."

"Alguns monges também são estúpidos, não sabem usar as doações que recebem. Em vezbwin casa de apostasadministrar bem o dinheiro para construir carma e prestígio para o templo, eles terminam construindo casos criminais contra si mesmos", afirma.

Antes da chegada da globalização e das várias distrações do consumo, era mais fácil pregar uma vida monásticabwin casa de apostasque se abdicabwin casa de apostasprazeres materiais. Mas hoje, é difícil defender que os monges abram mãobwin casa de apostasconveniências tecnológicas como celulares ou viagensbwin casa de apostasavião.

E é mais difícil ainda definir o papel que os monges devem desempenhar na Tailândia do século 21, além da provisãobwin casa de apostasbênçãosbwin casa de apostasboa sorte e amuletos, atividades que facilmente podem se tornarbwin casa de apostasmáquinasbwin casa de apostasdinheiro.