Por que Jesus “deu certo” e tantos outros aclamados messiasonabet 30gm creamseu tempo ficaram pelo caminho:onabet 30gm cream

Seguidores estes que se espalharam e se tornaram disseminadores dos ensinamentos adquiridos junto àquele líder carismático e sólido.

"Esse anúncio proporcionou a aberturaonabet 30gm creamum movimento,onabet 30gm creamexclusivamente intrajudaico, para um movimento que ganharia contornos universais", ressalta o historiador André Leonardo Chevitarese, professor do Institutoonabet 30gm creamHistória da Universidade Federal do Rioonabet 30gm creamJaneiro (UFRJ), e autor do livro Jesusonabet 30gm creamNazaré: Uma Outra História (editora Annablume), entre outros.

Na interpretação do historiador, essa pregação posterior do "movimentoonabet 30gm creamJesus" fez com que as ensinamentos daquele homem "ganhassem contornos universais". "Isto é, saíssem do ambiente étnico,onabet 30gm creamum povo, do povo judeu, para se tornar uma questão dos seres humanos, na infinita pluralidadeonabet 30gm creamculturas contidas dentro do império romano", salienta. "Há um viés histórico e antropológico que ajuda a entender, que ajuda a explicar como o movimentoonabet 30gm creamJesus com Jesus, que foi intrajudaico, se tornou o movimento sem Jesus, algo além das fronteirasonabet 30gm creamIsrael."

Celeiroonabet 30gm creamlíderes messiânicos

Mas para entender essa especificidade, primeiramente é preciso compreender por que aquela região, naquela longínqua época, foi um polo efervescente para o surgimentoonabet 30gm creamrevoltas popularesonabet 30gm creamcunho religioso e político, um caldeirão perfeito para mobilizar discursos messiânicos.

Candidatos a messias

"Historicamente, houve uma quantidade muito grandeonabet 30gm creamcandidatos a messias, antes, durante e depoisonabet 30gm creamJesus. Este é um ponto central", comenta Chevitarese.

"A Palestina no tempoonabet 30gm creamJesus era dominada politicamente pelos romanos. Mas isso não explica tudo", ressalta o teólogo Paulo Nogueira, professor da pós-graduaçãoonabet 30gm creamciências da religião da Pontifícia Universidade Católicaonabet 30gm creamCampinas (PUC-Campinas) e autor dos livros Narrativa e Cultura Popular no Cristianismo Primitivo (Paulus), Religião e Poder no Cristianismo Primitivo (Paulus) e Breve História do Cristianismo das Origens (Santuário).

"Também havia uma profunda percepção dessa dominação, o que gerava a busca desesperada por alternativas e solução", prossegue ele. "Ainda que a comunidade judaica fosse relativamente marginal no contexto político e econômico do império, eles tinham uma autoconsciência da liberdade eonabet 30gm creamum destino grandioso prometido por Deus."

"Mas como alcançar a prometida liberdade? Como serem fiéis ao Deus que lhes daria um futuro grandioso? Isso gerou muitas respostas ao lado da religião sacerdotal e oficial", contextualiza. "Profetas, milagreiros, pretendentes messiânicos, grupos revolucionários, entre outros, prometeram e ofereceram respostas."

Mas a dominação romana não explica tudo, afinal, fosse apenas o único ingrediente, candidatos a messias também teriam surgidoonabet 30gm creamdiversas outras partes da Europa, por exemplo.

De acordo com o teólogo, historiador e filósofo Gerson Leiteonabet 30gm creamMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, as raízes desse fenômeno estãoonabet 30gm creamdois fatores: a ideiaonabet 30gm creamque esse povo, os judeus, se sentiam os "escolhidos por Deus", e o passado recente daquele período, quando os judeus foram expulsos daquela área conhecida como Terra Santa.

"O exílio funcionou como uma espécieonabet 30gm creampunição aos judeus. Quando eles voltam, há uma autocrítica. Eles querem entender por que Deus permitiu que eles passassem por tantas tribulações", pontua.

"Eles se tornam, então, extremamente zelosos. Passam a tomar a leionabet 30gm creamMoisés como sendo uma regraonabet 30gm creamfé e prática para conduzir suas vidas, uma regra moral e religiosa. Quanto mais zelosos eles fossem com relação à lei, mais Deus os abençoaria, afinal, entendiam que haviam sido punidos porque tinham agidoonabet 30gm creamforma relapsa", acrescenta ele.

Contudo, eles reencontram uma área geográfica alvoonabet 30gm creaminteresses políticos. Uma região que sucessivamente era dominada por alguma potência estrangeira. E a bola da vez eram os romanos.

Esse contexto faz surgir algumas condições no seio do judaísmo. "Uma delas é a renovação do profetismo, por meio da chamada literatura apocalíptica", pontua Moraes. "É um movimento literário mas também religioso que procura trabalharonabet 30gm creammaneira cifrada e simbólica as mensagensonabet 30gm creamrenovação e esperança para um povo sofrido. Isto se torna uma maneiraonabet 30gm creamresistir à opressão estrangeira."

"Fruto desse processo, se fortalece muito a noção do messianismo", afirma ele. Ou seja: a ideiaonabet 30gm creamque alguém viria libertar esse povo das agruras do domínio romano, daquela condição ruim. "E esse alguém seria um enviadoonabet 30gm creamDeus", pontua.

Àquela altura, ninguém ousava falar como seria esse enviado ouonabet 30gm creamque forma ele viria. Tampouco se seria um herdeiro da dinastiaonabet 30gm creamDavi ou um rei político. Ou, ainda, alguém capazonabet 30gm creamconduzir um exército forte o suficiente para banir daquelas terras os inimigos.

"Foram seis séculos gestando essas ideias, a partir do movimento apocalíptico e do messianismo", diz Moraes. "Nesse período, começam a aparecer vários e vários candidatos a cumprirem as profecias apocalípticas, a cumprirem os pré-requisitosonabet 30gm creamserem os libertadores. Os diasonabet 30gm creamJesus são propícios para isso."

Bandidos, profetas e messias

Costuma-se dizer que, naquele períodoonabet 30gm creamque viveu Jesus, havia três tiposonabet 30gm creamagitadores sociais na região: os bandidos, os profetas e os messias.

Os bandidos eram os classificados como "bandidos sociais", ou seja, aqueles que promoviam uma resistência ao domínio romano por meioonabet 30gm creamsaques e outras contravenções. Geralmente viviamonabet 30gm creamforma clandestina,onabet 30gm creamcavernas na região.

"Foram vários", diz Moraes. Entre eles, houve um sujeito chamado Ezequias, que agiu entre os anos 47 e 38 antesonabet 30gm creamCristo. Outro insurgente conhecido foi Eleazar Ben Jair, que viveu pouco tempo depoisonabet 30gm creamCristo. Mais ou menos no mesmo período também se destacou o grupo comandado por Tolomau. "E também houve um sujeito chamado Jesus, na décadaonabet 30gm cream60", afirma.

Na mesma categoria, Moraes também inclui o líder rebelde Joãoonabet 30gm creamGiscala.

Segundo essa classificação, profetas eram aqueles que realizavam um trabalho missionário mas deixavam claro que haveria um messias subsequente. Assim, Moraes lembraonabet 30gm creamJoão Batista, o religioso que batizou Jesus. "E também um homem conhecido como Samaritano, que atuou ali entre os anos 26 e 36, mais ou menos", diz. "Também houve um sujeito apelidadoonabet 30gm creamEgípcio. E outro chamadoonabet 30gm creamJesus, filhoonabet 30gm creamAnanias. Enfim, a literatura é povoada desse nomes."

Messias eram aqueles que encarnavam a ideiaonabet 30gm creamserem os enviados. O teólogo lembraonabet 30gm cream"Judas, filhoonabet 30gm creamEzequias, que surgiu por volta do ano 4", e "no mesmo ano, um sujeito chamado Simão". Também cita Judas, o Galileu, e Simão Bar Giora.

"Isso acontece porque era uma região dominada por potências estrangeiras durante vários séculos", contextualiza.

"E uma região alimentada religiosamente pela mentalidade apocalíptica e por uma mentalidade messiânica. Então os candidatos a messias aparecem aos montes e, naquele tempo, Jesus era mais um entre os candidatos."

De todos os nomes político-religiosos surgidos na época, alémonabet 30gm creamJesus, Chevitarese destaca três: Judas, o Galileu; João Batista; e O Egípcio.

Mas, antes, ele ressalta que não lhe parece correto classificar esses movimentos como seitas. "Porque todas as experiências religiosas, sem exceção, são multifacetadas. Nenhuma das experiências vieram do céu para a terra, mas sim todas da terra para o céu: são os seres humanos quem as fazem, e não a divindade", pontua.

Segundo ele, para entender o surgimento desses grupos é preciso ver que a região e a épocaonabet 30gm creamque Jesus viveu foi propícia para o surgimentoonabet 30gm creamdiferentes percepções religiosas.

"Eram diferentes, mas o elemento central é que a terra é essaonabet 30gm creamque os judeus vivem", diz. "Essa terra, que tem um mito que a sustenta, o mitoonabet 30gm creamque Deus tirou os hebreus do Egito e os levou para a terra onde corria o leite e o mel, uma terra que pertence a Deus e onde os primeiros hebreus chegaram e, posteriormente, com as divisões havidas, os judeus ali eram os inquilinosonabet 30gm creamDeus."

Mas o ambiente do século 1 parecia um pouco distante dessa ideia idílica. "A exploração econômica era levada a graus absurdos. Para se ter uma ideia,onabet 30gm creamcada quatro ou cinco peixes que o indivíduo pescava, um era para o dízimo da Igreja, um era para pagar o aluguel da terra, do barco e da rede, um era para pagar os impostos a Roma", comenta. Chevitarese. "O que sobrava para o cara era o mínimo da sobrevivência, da subsistência. Isso produziu uma revolta."

Líderes emblemáticos

Chevitarese acredita que, analisando esse cenário, "talvez o grande líder messiânico tenha sido Judas, o Galileu". O personagem, que liderou uma revolta contra o censo romano no ano 6 depoisonabet 30gm creamCristo, é mencionado no livro bíblico dos Atos dos Apóstolos como alguém que "levou muito povo atrásonabet 30gm creamsi". Ele também é mencionado nos relatos do historiador romano Flávio Josefo (37-100).

"Esse cara disse, entre outras coisa, que seria considerado afastado da comunidade judaica todo aquele judeu que aceitasse pagar impostos que não fossem para Deus", diz Chevitarese. "Todo aquele que aceitasse como senhor qualquer outra pessoa que não Deus. Então o que o explica é a resistência à presença romana, lembrando suas dimensões politeístas, numa terra da qual Deus seria o dono."

"Esse tipoonabet 30gm creamtensão explica tanta pluralidadeonabet 30gm creamexperiências religiosas na terraonabet 30gm creamIsrael no século 1", conclui ele. Judas era uma liderança política galileiaonabet 30gm creambases campesinas, que conseguiu arregimentar um conjunto muito grandeonabet 30gm creamcamponeses.

"Era alguém que reivindicava princípios caros, como por exemplo se era lícito pagar impostos que não fossem a Deus, se só existia um senhor Deus… Foi um movimento que não gerou frutosonabet 30gm creamlonga duração, mas aquela perguntinha que ecoa nos evangelhos, sobre se é lícito ou não pagar impostos a César está se referindo, do pontoonabet 30gm creamvista ideológico, a uma das pautas do Judas."

Chevitarese situa entre esses líderes político-religiosos o próprio João Batista, na Bíblia situado como primoonabet 30gm creamJesus e aquele que o teria batizado. "Foi um movimento, o do Batista. Ele foi contemporâneo a Jesus e não é aquele que nos evangelhos é citado como quem 'não seria digno'onabet 30gm creamatar as sandálias dos sapatosonabet 30gm creamJesus", afirma o historiador.

"Na época dos dois,onabet 30gm creamJesus eonabet 30gm creamJoão, ele, João Batista, era infinitamente maior e mais importante do que Jesus. Muito mais conhecido. Ele era o grande candidato messiânico. E Jesus se tornou seu discípulo após o batismo, permaneceu com ele no movimento, aprendeu com ele", relata o historiador da UFRJ.

"O movimentoonabet 30gm creamBatista sem o Batista [ou seja, depois da morte dele], tal e qual o movimentoonabet 30gm creamJesus sem Jesus, vai tensionar ao longoonabet 30gm creamtodo o século 1 e primeira metade do século 2", conta.

"A questão era quem é o messias: João Batista ou Jesusonabet 30gm creamNazaré? Quem seria o Cristo? Repare que estamos olhando por um viés sociológico esses movimentos populares, saindo das amarras teológicas tendenciosas", diz.

"Há muitas questões subentendidas naquelas narrativas evangélicas", acredita.

Chevitarese também lembra o papel desempenhado pelo líder conhecido simplesmente como O Egípcio, que aparece nas narrativasonabet 30gm creamJosefo e também nos Atos dos Apóstolos, da Bíblia. "Não és tu porventura aquele egípcio que antes destes dias fez uma sedição e levou ao deserto quatro mil salteadores?", pontua o texto bíblico.

"Ele é outro que se assume como novo líder, mobilizando, levando gente, dizendo que iria fazer os murosonabet 30gm creamJerusalém caírem, que iriam entrar lá e tomar posse", comenta. "Uma posse nãoonabet 30gm creammodo pacífico, eram caras dispostos a partirem para a pancadaria, para matar ou morrer. Esse foi um movimento violentamente reprimido."

O historiador deixa claro que, embora esses três casos sejam mais interessantes, foram muitas as figuras religiosas que arrebanharam multidões no período. Ele cita Atronges, Joãoonabet 30gm creamGiscala, Simão Bar Giora, Menachem, Teudas… "Todos esses eram candidatos messiânicos antes, durante e depoisonabet 30gm creamJesus", enfatiza.

Pesquisadoronabet 30gm creamcristianismo antigo, Thiago Maerki, ligado à Universidade Federalonabet 30gm creamSão Paulo (Unifesp) e à Hagiography Society, nos Estados Unidos, lembraonabet 30gm creamoutro personagem messiânico desse tempo: Apolônioonabet 30gm creamTiana.

"Há muitos paralelos sobre o que sabemos da vidaonabet 30gm creamJesus com esse talonabet 30gm creamApolônio. Parece que havia inclusive uma rivalidade na época entre Jesus e Apolônio", afirma.

"Fala-se sobre Apolônio que, antesonabet 30gm creamele nascer,onabet 30gm creammãe havia tido uma visita do céu e que essa personagem celeste havia revelado a ela que seu filho não seria um mero mortal, mas um ser divino, e que o próprio nascimentoonabet 30gm creamApolônio seria acompanhado por sinais divinos."

Maerki ressalta que a figura era vista como alguém que não era "um ser humano comum, mas sim um enviado por Deus". "Quando se fala assim, parece que estamos falando sobre Jesus, mas são informaçõesonabet 30gm creamApolônio", compara.

"Há ainda relatosonabet 30gm creamque ele teria feito vários milagres para que se acreditasse emonabet 30gm creampregação, que ele teria ressuscitado mortos e que, no fim da vida, ele teria despertado oposição entre autoridadesonabet 30gm creamRoma e levado a julgamento", narra. "Por fim, ele teria subido ao céu, onde moraria até hoje. E para provar isso, teria ele aparecido a, ao menos, umonabet 30gm creamseus seguidores."

Movimentos dentro do judaísmo

Em comum, todos esses movimentos, inclusive o protagonizado por Jesus, tinham o caráter político rebelde. "Eles compartilhavam a ideologiaonabet 30gm creamresistência ao império romano", define Chevitarese.

"No viés religioso, a partironabet 30gm creamdiferentes objetivos, centralizavam a ideiaonabet 30gm creamque o Deusonabet 30gm creamIsrael iria intervir na história e restabelecer o poder político na nação."

Mas com tantos líderes politico-religiosos,onabet 30gm creamcerta forma semelhantes, por que Jesus se tornou tão grande e os outros desapareceram?

Para os especialistas, a chave é entender que todos esses movimentos ocorreram dentro do judaísmo. Mas o cristianismo, o tal "movimentoonabet 30gm creamJesus sem Jesus", foi o único capazonabet 30gm creamultrapassar essa fronteira.

"A história da origem do cristianismo só pode ser compreendida emonabet 30gm creamorigem judaica. O cristianismo surgiu como um movimento profético messiânico na Galileia, que viu seu messias morto pelos romanosonabet 30gm creamJerusalém", diz Nogueira.

"Como movimento judaico ele se disseminou pela diáspora judaica no Mediterrâneo e ali se articulou com outras formas religiosas do mundo greco-romano, mas até o segundo século adentro se sentiam como relacionados à religiosidade judaica e assim eram vistos pelos pagãos."

"Esses candidatos a messias todos existiram, mas seus movimentos não deram certo porque todos eles, incluindo o movimentoonabet 30gm creamJesus, eram intrajudaicos. Foram pensados para discutir pontosonabet 30gm creamvista políticos, religiosos e econômicos do judaísmo", completa Chevitarese.

"Eram questões específicas internas daquelas culturas judaicas, daquelas multiplicidadesonabet 30gm creampercepções do judaísmo, tendo sempre como centralidade a figuraonabet 30gm creamDeus, qual era o papelonabet 30gm creamDeus nesses embates, nessas lutas, qual era a expectativaonabet 30gm creamDeus na justiçaonabet 30gm creamIsrael."

No casoonabet 30gm creamJesus, havia o anúncio do Reinoonabet 30gm creamDeusonabet 30gm creamoposição à realidade. Ou seja: um reino da justiça divinaonabet 30gm creamoposição à injustiçaonabet 30gm creamCésar, um reinoonabet 30gm creampazonabet 30gm creamoposição àquele período bélico, um reinoonabet 30gm creamcomensalidadeonabet 30gm creamoposição à fome.

"E um reinoonabet 30gm creamigualdadeonabet 30gm creamgêneros, onde homens e mulheres eram chamados à messe,onabet 30gm creamoposição às hierarquizações sociais do reinoonabet 30gm creamCésar", pontua Chevitarese.

Mas se todos os outros movimentos semelhantes acabaram restritos ao mundo intrajudaico, o cristianismo acabou ultrapassando as fronteiras justamente por conta do papel desempenhado pelos seguidores das gerações seguintes.

"Após a morteonabet 30gm creamJesus, imbuídos da crença na ressurreição, seus discípulos passaram a atuaronabet 30gm creammaneira muito eficaz e competente", comenta o teólogo Moraes. "A mensagem passou a não ser recebida apenas pelos judeus, assumiu um caráter universal. Esse rompimento das fronteiras fez com que,onabet 30gm creamalguma maneira, o movimentoonabet 30gm creamJesus se tornasse mais impactante."

Ao mesmo tempo, os outros movimentos messiânicos ficaram presos às fronteiras nacionais e étnicas. "Nunca tiveram pretensões além disso", avalia Chevitarese. "A geração que viu ainda lembrava, mas depois foram derrotadas, ao tempoonabet 30gm creamque a memória esquecia."

"Já o movimentoonabet 30gm creamJesus sem Jesus, como transcendeu as questões propriamente judaicas, se tornou universalista. Passou a tratar dos problemas dos seres humanos", afirma ele.

Para Nogueira, "é uma questão difícil" explicar porque Jesus sobreviveu aos séculos e seus contemporâneosonabet 30gm creamoutras dissidências, não. "Eu diria que seu carisma, seu poderonabet 30gm creaminteragir com seus seguidores eonabet 30gm creaminfluenciá-los, foi seu diferencial. Não há uma liderançaonabet 30gm creamimpacto histórico que não tenha competências marcantes, com característicasonabet 30gm creamliderança, poder milagroso, poder retórico, coerência moral, por um lado, e repercussão entre as pessoas que se tornaram suas seguidoras, por outro lado", afirma.

"Não há como dissociar as duas coisas: Jesus foi um profeta e milagreiro poderoso e foi percebido como tal por seus seguidores."

A visão religiosa

Também há a visão pragmática-religiosa, evidentemente. "Aqueles que creem vão dizer que o movimentoonabet 30gm creamJesus deu certo porque ele era mesmo o messias esperado, o filhoonabet 30gm creamDeus encarnado", afirma o teólogo Moraes. "Ele era aquele que havia sido prometido pelos profetas."

A própria Bíblia trabalha com essa ideia. No livro dos Atos dos Apóstolos, há uma passagemonabet 30gm creamque um fariseu mestre da lei afirma que não seria necessário fazer nada para conter o movimentoonabet 30gm creamJesus, porque se ele realmente não fosse obra divina ele se extinguiria naturalmente.

"Essa é uma posição pragmática adotada pela linha crente: Jesus deu certo porque ele era,onabet 30gm creamfato, o filhoonabet 30gm creamDeus, o verbo encarnado", aponta Moraes.

Historicamente, contudo, Moraes lembra que houve uma coincidência na expansão do cristianismo com o período conhecido como Pax Romana — do ano 27 a.C. Com o ano 180 d.C. E isso, aliada à decisão dos primeiros seguidoresonabet 30gm creamJesusonabet 30gm creamdisseminarem a história dele, foi um fator fundamental nessa universalidade do legado deixado pelo líder messiânico.

"O mundo criado por Roma impõe uma política violenta, masonabet 30gm creampacificação, a Pax Romana. Há uma espécieonabet 30gm creamglobalização no mundo antigo, com a administraçãoonabet 30gm creamRoma nas possessões mas uma espécieonabet 30gm creamlivre trânsitoonabet 30gm creammercadorias e ideias", pontua.

"Isso,onabet 30gm creammeio a um momentoonabet 30gm creamjudaísmo fragmentado, favorece o trabalho dos missionários cristãos na própria estrutura do império. Isso ajuda a explicar por que o cristianismo atingiu esse sucesso todo", acrescenta.

Independênciaonabet 30gm creamvisões

De acordo com os pesquisadores,onabet 30gm creamlinhas gerais não havia um intercâmbio entre esses movimentos que coexistiram, exceto raras exceções.

Uma delas, aliás, é dignaonabet 30gm creamnota: Jesus foi batizado e se tornou discípuloonabet 30gm creamJoão Batista.

"Ele aprendeu com o Batista", enfatiza Chevitarese. "Houve um intercâmbioonabet 30gm creamaprendizado."

"Jesus também bebeu na tradiçãoonabet 30gm creamJudas, o Galileu, no sentidoonabet 30gm creamnão topar diálogo com romanos", acrescenta ele.

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