Como o tempo mudou nossas noçõesbet 3365tristeza, timidez e até beleza:bet 3365

"Nos anos 1910, 1920, havia remédios, como o veronal, que buscavam tratarbet 3365sentimentos tristes que teriam origembet 3365um problema físico, como no fígado ou estômago, uma tradição que remonta à Grécia Antiga."

"Ou, no Brasil, até um problemabet 3365nutrição, como raquitismo ou anemia. O Jeca Tatu, personagembet 3365Monteiro Lobato, uma figura magra, desnutrida, apática, representa isso. Com isso, vem toda a propaganda da épocabet 3365fortificantes, como o Biotônico Fontoura. E, com Getúlio Vargas, a construção da nação é atrelada a produçãobet 3365um brasileiro – especialmente crianças – forte, robusto e, sobretudo, alegre."

As coisas começam a mudar, no Brasil e no mundo, após a Segunda Guerra, quando começam a surgir medicamentos antidepressivos e manuaisbet 3365psiquiatria.

Estes manuais tiveram como marco inicial uma publicaçãobet 33651952 da Associação Americanabet 3365Psiquiatria (APA), que desde então ganhou diversas versões. Elas trazem classificaçõesbet 3365distúrbios mentais e seus sintomas, ebet 3365influência foi desde estatísticas governamentais a planosbet 3365saúde.

Mas estas publicações também são cercadasbet 3365críticas:bet 33652013, quando a quinta e mais recente versão da APA foi lançada, e alguns psiquiatras denunciaram que os manuais estaria transformandobet 3365doenças comportamentos até agora considerados comuns.

Bernuzzi diz que historicamente os textos passaram a tratarbet 3365como estados emocionais como tédio, timidez, mal estar, luto ou desilusões amorosas podem eventualmente ser classificadas como transtornos, medicalizados e relacionados a um fundo fisiológico.

'Males do espírito'bet 3365baixa

Só que agora, vinculados a uma outra parte do corpo.

"O cérebro virou um fato social, ganhou uma centralidade nas nossas preocupações com a saúde. Na nossa rotina, discutimos os elementos bioquímicos do cérebro: serotonina, endorfina...", exemplifica a historiadora.

"Há uma disputa aí, porque por muitos séculos, estes males eram coisas da alma. E a alma tem qualquer coisabet 3365sobrenatural. Hoje, as moléculas e os neurônios superaram a ideia dos males do espírito. Vivemos uma era muito mais materialista nesse aspecto."

"Isso tem uma relação forte com o declínio da transcendência: mesmo nas igrejas evangélicas, que crescem muito hoje, a ênfase na vida atual (em contraposição a outros planos) é muito forte. A gente tende a fazer mais jejuns do corpo do que da alma."

Uma consequência "terrível" deste novo cenário é, para a pesquisadora, uma "intolerância muito maior à tristeza".

"Ela se tornou mais intolerável porque nós a desnaturalizamos. À medida que a tristeza vira uma doença, um distúrbio, um desequilíbrio, não só algo que simplesmente faz parte da vida, fica mais difícil aceitá-la."

"Você vê por algumas palavras que desapareceram, o que indica uma experiência que não existe mais. Uma delas é o 'resguardo', fase pela qual as mulheres passavam quando tinham filhos. Elas ficavam isoladas, eram alimentadas com canja por 20 dias, algumas tampavam o ouvido para não ouvir barulhos."

"Não tem 'resguardo' hoje. Nós eliminamos cada vez mais da nossa vida espaços que consideramos altamente entediantes, improdutivos, até doentios."

Mas esta não pode ser uma leitura saudosista? Bernuzzi diz "insistir"bet 3365destacar que, entre passado ou presente, não há algum cenário que seja melhor: o interessante é perceber o que mudou.

O que é bonito?

Outro conceito que mudou radicalmente no último século foi obet 3365beleza, temabet 3365estudobet 3365Bernuzzibet 3365seu doutorado na Universidade Paris VII, na França. A pesquisa resultou anos depois no livro a História da Beleza no Brasil (Editora Contexto, 2014).

Comobet 3365boa partebet 3365seu trabalho, a historiadora se baseoubet 3365publicações na imprensa, propagandas e documentos da área médica, como teses e boletins.

Isso, ela reconhece, acaba refletindo na predominância da históriabet 3365certos grupos sociaisbet 3365detrimentobet 3365outros, como os indígenas "exterminados". Assim, há tradições que acabam não capturadas: "Um grande desafio do historiador é fazer história dessas populações que não tiveram voz."

Bernuzzi destaca que, do início do século até hoje, houve uma transição do corpo como pertencente a uma comunidade – "ficando, assim, dependente da aprovação desta" – para uma propriedade mais individual.

No Brasil do final do século 19 e início do 20, por exemplo, um elogio importantíssimo era ser "elegante" – o que se refletia, entre a população abastada, no usobet 3365produtos e roupas rebuscadas, como itens compradosbet 3365São Paulo na Casa Garraux, que importavabet 3365Paris pósbet 3365arroz, águasbet 3365colônia e perfumes.

Mas, no cenário tropical, a importação destes hábitos não era perfeita: vestidos com cauda ficavam sujos com facilidade e levavam para dentrobet 3365casa a poeira das ruas das cidades que efervesciam; penteados complicados duravam pouco e o póbet 3365arroz podia se tornar uma pasta com o calor.

Falando no calor, outro item essencial naquele tempo eram os leques, masbet 3365função ia muito alémbet 3365refrescar.

"Saber usar um leque implicava conhecer os significados e os poderes dos gestosbet 3365abri-los e fechá-los. Havia significados distintos para leques fechados, abanados rapidamente ou lentamente. Equipamento essencial ao flerte, o seu desuso representou o esquecimentobet 3365um meiobet 3365comunicação", diz a historiadora no livro.

Bernuzzi mostra também como episódios históricos expressam noçõesbet 3365beleza, como a proclamação da República, consolidadabet 33651889. A elite monarquista, que ficava para trás, era simbolizada pela velhice e era conquistada pela mocidade republicana.

Um trechobet 3365Ordem e progresso,bet 3365Gilberto Freyre (1900-1987), reproduzido no livrobet 3365Bernuzzi, diz que o período imperial havia morrido "sob as barbas brancas e nunca maculadas pela pintura do imperador D. Pedro 2º, ao passo que,bet 3365seu lugar, resplandeciam as barbas escuras dos jovens lideres republicanos, ávidos do poder".

Lembra até acontecimentos recentes da política brasileira,bet 3365que o Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB) se viu rachado entre os "cabeças brancas", nomes mais antigos e tradicionais da sigla; e os "cabeças pretas", a ala mais jovem e fontebet 3365uma propostabet 3365novos rumos para o partido.

Influência americana

Com o passar das décadas, a influência dos Estados Unidos na economia, política e cultura se reflete também nos ideais estéticos, inclusive no Brasil. Isso se consolida na décadabet 336550, com o chamado american way of life – o "estilobet 3365vida americano", que se pautabet 3365um discurso meritocrático, visando a qualidadebet 3365vida e abundância material.

A beleza, que sempre se escreveu no feminino, lembra Bernuzzi, indicando como atributo. O tema foi predominantemente relacionado às mulheres e ganhou novos modelos também para os homens.

As guerras mundiais catapultam o modelo viril dos soldados e o tórax forte como atributo desejável.

Mas não é que antes não houvesse tendênciasbet 3365beleza para eles. O Brasil do início do século 20, por exemplo, tinha um ícone do dandismo para chamarbet 3365seu, o pintor e fotógrafo Ernesto Quissak (1891-1960).

Um dândi se vestiabet 3365maneira ousada e cheiabet 3365personalidade: a forma encontrada por jovens boêmios e românticos para se opor à predominância do ideal requintado da burguesia.

Décadas depois vieram outras chacoalhadas nas definiçõesbet 3365feminino e masculino, como as trazidas pela contracultura das décadasbet 336560 e 70 e pelo rock'n'roll. Gestos, roupas e adereços até então mais associados às mulheres foram potencializados por estrelas como os músicos David Bowie e Freddie Mercury; e no Brasil, Ney Matogrosso, exemplifica Bernuzzi.

A contracultura, na verdade, foi um marco para todos. Até para as grávidas.

"A barriga grávida não era uma imagem valorizada. Isso muda com a contracultura, os movimentosbet 3365aceitação do próprio corpo, o feminismo. No Brasil, Leila Diniz foi um marco", aponta Bernuzzi, lembrando da atriz cuja imagem na praia, não só preterindo o maiô ao biquini – aindabet 3365processobet 3365aceitação –, como também grávida, se tornou icônica.

O cenário da foto da décadabet 336570, o mar do Riobet 3365Janeiro, expressava também o protagonismo da capital fluminense como centro irradiadorbet 3365modas para todo o país, entre elas, o usobet 3365tangas.

As musas da literatura

Cabelos molhados, soltos, às vezes cheios, assim como corpos pouco cobertos, ganharam brilho nesse contextobet 3365liberação corporal, o que, para Bernuzzi, vai ao encontrobet 3365um ideal particularmente brasileirobet 3365beleza.

"Temos esse mitobet 3365uma beleza natural muito forte, como se a mulher brasileira fosse um retratobet 3365sua natureza: selvagem, indomável. A literatura alimenta isso, com mitos fundadores como Iracema, lábiosbet 3365mel", diz a historiadora, fazendo referência à personagem títulobet 3365romance homônimobet 3365Josébet 3365Alencar (1829-1877), descrita por ele como "a virgem dos lábiosbet 3365mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da graúna, e mais longos que seu talhebet 3365palmeira."

A pesquisadora já mapeou outros símbolos, na arte brasileira,bet 3365ícones e expressões da beleza ao longo da história.

Guta, adolescente e uma das protagonistas do romance As três Marias,bet 3365Rachelbet 3365Queiroz (1910-2003), simbolizou a repressão das famílias, no início do século passado, diantebet 3365novidades como usar maquiagem ou fazer penteados ousados. Guta tinha truques com as amigas para burlar as regras, como enrolar a saia comprida na altura da cintura para mostrar as pernas na saída da escola.

Beatriz, personagembet 3365Jorge Amado (1912-2001)bet 3365Tereza Batista cansadabet 3365guerra, escandalizoubet 3365vizinha por fazer cirurgias plásticas, algo ainda novo naquele tempo. Ao rejuvenescer o rosto e os seios, se tornou a "glorificação ambulante da medicina moderna", nas palavras do autor.

Jacira, mote do impiedoso título do conto Feia demais,bet 3365Nelson Rodrigues (1912-1980), explicita o tratamento hoje escandaramente cruel às mulheres consideradas feias. Rodrigues conta a históriabet 3365um rapaz "bem apanhado", que se apaixonou por uma mulher "feiíssima", "um bucho horroroso". Depoisbet 3365casados, ele se arrependeubet 3365tê-lo feito após vê-la diante do espelho.

Na verdade, a exigênciabet 3365beleza revela como, neste campo, há uma "aliança nem sempre visível" entre prazeres e sofrimentos, direitos e deveres, como aponta a historiadora.

'Perseguição especular'

Hoje é difícil imaginar, por exemplo, como seria um mundo sem espelhos ou tantas imagens nas telas – e sem a pressão que eles fazem.

"As pessoas não se viam tantobet 3365outros séculos, não havia espelhobet 3365toda parte, essa perseguição especular. Nos anos 1910, 1920, espelhos eram caros, ainda maisbet 3365corpo inteiro. As elites tinham no guarda-roupa."

"O hábitobet 3365se olharbet 3365espelhos maiores dentrobet 3365casa se banaliza mesmo depois dos anos 70."

A multiplicaçãobet 3365imagens também pressiona para que toda imagem do ser humano seja fotogênica – mesmo que venhabet 3365dentro do corpo.

"Mesmo sendo um feto na barriga, tem que ser algo que já nos dê uma sensação boa. Não vou dizer bonito, mas tem que ser harmonioso."

"Um outro exemplo disso [da pressão sobre toda parte do corpo] são os mamilos nas [revistas] Playboys. Até um certo ponto, os seios das mulheres são os mais diversos. Depois, inclusive por causa da cirurgia estética, há uma padronização nos anos 90, 2000. Há a exigênciabet 3365uma fotogenia estandarte."

"Como se não bastasse, há uma cobrança às vezes nas partes internas do corpo, como a que motiva cirurgias estéticas ginecológicas."

No Brasil, a adesão às cirurgias plásticas vai muito além deste procedimento. Somos o segundo país do mundo no volumebet 3365cirurgias estéticas (1,4 milhãobet 33652017), pouco atrás dos Estados Unidos (1,5 milhão).

Segundo a historiadora, no país, artigos na imprensa já anunciavam nomesbet 3365cirurgiões e financiamentos para operações na décadabet 336560 e 70, mas foi só nos anos 80 que a prática foi impulsionada.

É uma ascensão associada à "globalização" da publicidadebet 3365corpos jovens e longilíneos e à criação da medicina estética inicialmente na França e nos EUA.

"E o Brasil tem uma certa facilidadebet 3365aceitar novas tecnologias. Issobet 3365todos os meios, inclusive o médico. Na França, as pessoas fazem cirurgia plástica também, mas há um nívelbet 3365precaução maior, como com a anestesia geral. A grande preocupação aqui no Brasil é se vai ficar bom."

"A nossa intolerância à idade é muito grande. Somos um país jovem. A disputa no mercado amoroso, no mercadobet 3365trabalho, é muito mais cruel."

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