Mortebetano bonus casinoanciãos indígenas na pandemia pode fazer línguas inteiras desaparecerem:betano bonus casino

"A perda do meu tio Aritana é a perdabetano bonus casino98% da nossa língua", disse Watatakalu Yawalapiti, sobrinhabetano bonus casinoAritana,betano bonus casinouma declaração após a morte do tio.

Tapi explica que ainda há alguns outros falantes da língua yawalapiti vivos — dois tios mais velhos, por exemplo — mas que seu pai tinha um conhecimento mais profundo, mais técnico, que tentava passar para os mais jovens.

A língua yawalapiti não é a únicabetano bonus casinoriscobetano bonus casinodesaparecer.

O Brasil tem pelo menos 190 idiomas que correm o mesmo risco, segundo o Mapa das Línguasbetano bonus casinoPerigo da Unesco. A mortebetano bonus casinodiversos anciãos indígenas devido à pandemia torna essa situação ainda mais crítica.

Sem controle, a epidemiabetano bonus casinocovid-19 ameaça destruir, junto com a vidabetano bonus casinomilharesbetano bonus casinopessoas, culturas inteirasbetano bonus casinoalguns povos, levando ao que representantes indígenas chamambetano bonus casino"verdadeiro extermíniobetano bonus casinoetnias".

"Os anciãos que estão desaparecendo são as bibliotecas vivasbetano bonus casinotodo esse conhecimento tradicional — da língua, dos costumes, das danças, da música. Esse conhecimento se preserva nos mais velhos, e é através deles que chega aos jovens e se reproduz", explica Angel Corbera Mori, professorbetano bonus casinolinguística da Universidade Estadualbetano bonus casinoCampinas (Unicamp) e especialistabetano bonus casinolínguas ameríndias.

As perdasbetano bonus casinoidosos indígenas acontecem no país todo. Só no Xingu, a covid-19 causou a morte do ancião Juca Kamayurá, do líder Jamiko Nafukuá ebetano bonus casinoMamy Kalapalo, chefe da aldeia Kuluene.

Entre os Kokama, no Amazonas, ao menos 37 morreram com sintomasbetano bonus casinocovid-19, segundo a Associação dos Índios Kokama Residentes no Municípiobetano bonus casinoManaus (Akim), a maioria idosos.

Em Alter do Chão, no Pará, a doença levou Lusia dos Santos Borari,betano bonus casino87 anos, ainda no início da pandemia,betano bonus casinomarço. Em Roraima, morreubetano bonus casinojunho Bernaldina José Pedro, anciãbetano bonus casino75 anos do povo macuxi que vivia na na Terra Indígena Raposa Serra do Sol.

Em uma ação levada ao STF, a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib) disse que "falhas e omissões" do poder público no combate à epidemia do novo coronavírus entre os povos indígenas brasileiros estão levando a um "verdadeiro genocídio".

Essas populações têm, segundo a entidade, uma taxabetano bonus casinoletalidade pelo vírusbetano bonus casino9,6%, enquanto, na populaçãobetano bonus casinogeral, a taxa ébetano bonus casino4%, segundo o Ministério da Saúde.

A Apib diz ainda que o governo está não apenas falhando, mas ativamente colocando os indígenasbetano bonus casinorisco. Diversos pesquisadores já alertaram para o riscobetano bonus casinoa pandemia dizimar essas populações no país.

O governo nega que haja negligência, mas batalhou na Justiça para não precisar cumprir os pedidos da Apib.

No entanto, o STF determinoubetano bonus casinovotação unânime que o governo tome medidas para garantir o combate à pandemia e atenda a medidas específicas pedidas pela entidade, como a criaçãobetano bonus casinouma barreira sanitária e retiradabetano bonus casinoinvasoresbetano bonus casinoterras indígenas.

Perda irreparável

Bernaldina José Pedro,betano bonus casino75 anos, era uma guardiã dos costumes tradicionais e da língua macuxi. Ela tinha acabadobetano bonus casinovoltar parabetano bonus casinocasa, na comunidade Maturuca, na Terra Indígena Raposa Serra do Sol,betano bonus casinoRoraima, quando morreubetano bonus casinocovid-19 no fimbetano bonus casinojunho, após 11 diasbetano bonus casinobatalha contra a doença.

Ela contraiu o coronavírus na comunidade pouco tempo depoisbetano bonus casinovoltarbetano bonus casinouma temporada no estúdio do filho adotivo (tambémbetano bonus casinoRoraima) o artista macuxi Jaider Esbell, que estava aprendendo a falar macuxi com a mãe.

Essa língua não corre riscobetano bonus casinodesaparecer, porque tem muitos falantes e até já foi sistematizadabetano bonus casinodicionários, mas muitos conhecimentos tradicionais se foram com Bernaldina.

"Ela conhecia um vocabulário completo, uma variedade enormebetano bonus casinoconstruções", afirma Jaider. "É uma perda irreparável."

Ele era aprendizbetano bonus casinomacuxi, um trabalho que envolvia muitas práticas. "Ela passou um período fazendo panelasbetano bonus casinobarro, fazendo a tradução dos cantos comigo, falando os nomes dos materiais, dos elementos (na língua materna). Infelizmente, esse processo foi interrompido", lamenta.

"Embora minha língua esteja salva, é sempre difícil manter, porque existe no Brasil a ilusãobetano bonus casinouma língua padrão (o português),betano bonus casinouma língua 'nacional', e as crianças cada vez mais estão aprendendo só o português e tendo menos contato com a língua materna", afirma Jaider, que pretende fazer um memorialbetano bonus casinonomebetano bonus casinoBernaldina.

Ele diz que vai continuar fazendo as atividades que ela sempre quis preservar, como os trançados, os cantos, os remédios, as panelabetano bonus casinobarro, atividades culturais.

Jairder conta que a comunidade da mãebetano bonus casinoRoraima sofreu muito com a pandemia, especialmente no início. "A gente teve uma onda bem difícil, perdemos muitos professores e anciãos", diz.

Reunindo um povo

Em meio à mais recente luta para que que seu direito à saúde seja garantido, os yawalapiti continuambetano bonus casinobatalhabetano bonus casinodécadas para preservação do seu povo, que já esteve próximobetano bonus casinodesaparecer.

"A nossa história é muito longa, meu povo quase foi extinto", conta Tapi. "Morreram muitos e restaram só seis ou sete pessoas, pré-adolescentes, que foram morarbetano bonus casinooutras aldeias."

A última aldeia desapareceu, e os yawalapiti que restaram crescerambetano bonus casinomeio a outros povos, falando outras línguas no dia-a-dia.

"Eles ficaram muito tempo morando longe, acabaram não tendo mais contato. Então, havia o meu povo, mas ele estava espalhado", conta Tapi.

Com a chegada dos irmãos Orlando e Cláudio Villas Bôas, sertanistas que lutaram pela demarcaçãobetano bonus casinoterras indígenas no Xingu, veio também seu alertabetano bonus casinoque ameaças como os garimpos e o desmatamento estavam cada vez mais próximas.

Líderes indígenas então se atentaram para a importância da preservaçãobetano bonus casinoseus povos e tiveram ajuda dos irmãos Villas Bôas nessa tarefa.

Paru, avôbetano bonus casinoTapi e paibetano bonus casinoAritana, foi um dos líderes responsáveis por reunir novamente os yawalapiti espalhados e reativar a antiga aldeia.

Hoje, Tapi trabalha para concluir seu mestrado na Universidadebetano bonus casinoBrasília, para o qual estudou e relatou a língua yawalapiti com o pai. A defesa da dissertação teria sidobetano bonus casinomaio, mas foi adiada para novembro por causa da pandemia. "Esse projeto será uma grande lembrança do meu pai", conta ele.

Alémbetano bonus casinochefe da aldeia Tuatuari, Aritana era defensor do território indígena, ativista pelos direitos dos povos do Xingu e guardião da cultura para os kamayurá e yawalapiti — e até para outros povos que não faziam parte dabetano bonus casinoascendência.

"Meu pai era visto como uma liderança geral no Xingu", diz Tapi, que agora tem a missãobetano bonus casinoassumir o papelbetano bonus casinolíder da etnia e defensor do Xingu que erabetano bonus casinoseu pai.

"O Xingu estábetano bonus casinoluto, mas eu recebi muita força, muita gente dizendo 'você agora assumirá o papel do seu pai'. É uma grande responsabilidade", diz ele.

"Nossa cultura é muito forte — os jovens dançam, pintam, estão cantando as músicas, mas o que está enfraquecido é a língua materna", afirma.

Faz partebetano bonus casinoseus planos produzir um livro didático para ensinar a língua para crianças e jovensbetano bonus casinoseu povo — muitas delas falam línguas como kamayurá.

O quanto o idioma é faladobetano bonus casinoforma fluente por gerações mais jovens e usado no dia a dia são alguns critérios para estabelecer o quanto ele estábetano bonus casinoperigo, explica o linguista Angel Corbera Mori.

"A preservação da língua é parte essencial da cultura, sem falantes, ela desaparece, e, com ela, se vão se aspectos muitos centrais."

A entradabetano bonus casinomissionários religiosos nos territórios sem autorização, que visam converter os indígenas e fazem os jovens terem menos interesse pela cultura tradicional, é apontada por ele como uma das principais ameaças à preservação das culturas indígenas.

Mori ressalta que, no momento, no entanto, as preocupações são muito maiores. "A ameaça hoje é aos próprios falantes. A preocupação no momento é com a vida."

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