A diferença entre axé, pagode, samba e arrocha, segundo os baianos:jogo cartas online
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"O baiano gostajogo cartas onlinedançar. Se der para ele dançar, ótimo. Se não, ele rechaça. É impressionante. Só funciona se tiver suingue", diz ela,jogo cartas onlineentrevista à BBC Brasil.
Esse ritmo dançante, aliado à culturajogo cartas onlinematriz africana e os estilos incorporados ao longo dos anos, formam a identidade da música baiana.
Entenda as principais característicasjogo cartas onlinecada ritmo:
Crédito, Aristeu Chagas | Setur
Samba
O samba da Bahia segue o mesmo padrão do sambajogo cartas onlineroda, que nasceu por voltajogo cartas online1860 na região do Recôncavo Baiano, no interior do Estado.
É um pouco diferente do 'irmão mais novo', o samba carioca, que foi popularizado no Riojogo cartas onlineJaneiro com as escolasjogo cartas onlinesamba e com o samba-exaltação.
A principal diferença no som vem do fatojogo cartas onlineque, na Bahia, o ritmo tem uma influência maiorjogo cartas onlineinstrumentos utilizados nas religiõesjogo cartas onlinematriz africana, como os atabaques. E outra coisa muito importante: no samba baiano, não há cuíca.
"O nosso samba é mais próximo do sambajogo cartas onlineroda. O sambajogo cartas onlineRiachão,jogo cartas onlineBatatinha. Mas temos diferenças na execução, sobretudo do tempo, que favorece a dança com rebolado. Dizem que o baiano dança samba com a bunda, e que o carioca dança com o pé", diz o jornalista, DJ e produtor Luciano Matos.
Crédito, Angelo Pontes | Secom
Pagode
O pagode baiano é 'filho' do samba, mas incorpora, também, instrumentos eletrônicos, misturas com a batida do funk e outros ritmos dançantes.
De acordo com a jornalista e youtuber Maíra Azevedo, especializadajogo cartas onlinemúsica e entretenimento, são os elementos acústicosjogo cartas onlineorigem africana que diferenciam o samba do pagode baiano.
"O samba se restringe à percussão. Tem a gonga, alguns usam o atabaque, o pandeiro. Mas sem qualquer instrumento eletrônico. Isso é samba", define.
Mas se você tem dúvida se o que está ouvindo é pagode, Azevedo indica observar se as pessoas ao redor estão dançando igual.
"Se a música é coreografada, é pagode", define.
Basta lembrar dos hits do grupo É O Tchan - mesmo quem não gosta sabe até hoje as coreografias mais importantes.
O músico Jonga Cunha, que é autorjogo cartas onlinePor Trás dos Tambores, livro sobre os bastidores do axé music, tem uma teoria sobre a diferença entre o pagode baiano e o do eixo Rio-São Paulo.
"O pagode do Rio é um pouco mais lento, o nosso é mais dançante por influência do sambajogo cartas onlineroda, da conga e dos cânticos do candomblé. Quando toca, não fica ninguém parado."
"Aí dizem que as letras são ruins. Mas são ruins no Brasil todo, o pagode baiano é uma maravilha", defende.
Maíra aponta que o pagode ainda é muito marginalizado, dentro e fora da Bahia.
"Existe uma discriminação muito grande porque algumas letras são sexualizadas, até mesmo explícitas", diz.
E,jogo cartas onlinefato, mesmo o maior fãjogo cartas onlinepagode concorda que, na Bahia, existe o termo 'baixo astral' para classificar as músicasjogo cartas onlinecunho muito sexual ou que sejam ofensivas às mulheres.
Mas Maíra defende que o preconceito não para por aí.
"A maioria das grandes bandas, mesmo as do alto escalão, veiojogo cartas onlinebairros extremamente pobresjogo cartas onlineSalvador. É o caso do Psirico, que vem do Engenho Velhojogo cartas onlineBrotas; Harmonia do Samba,jogo cartas onlineSão Caetano; e Leo Santana,jogo cartas onlineBoa Vista do Lobato. E tudo que vem da periferia é tratado com desdém", opina.
Luciano Matos concorda. "Acho que hoje o pagode e o arrocha encontram o mesmo tipojogo cartas onlinepreconceito que o Olodum teve no final dos anos 1980 e 1990. É o que as pessoasjogo cartas onlineclasse média e alta veem como músicajogo cartas onlinepobre, músicajogo cartas onlineempregada doméstica", critica.
Crédito, Divulgação
Arrocha
Esse pode ser o grande motivo que impediu que o sertanejo universitário, que virou modajogo cartas onlineboa parte do Brasil, tomasse conta da Bahia.
Com influência do forró e das músicasjogo cartas onlineseresta, o arrocha é a autêntica músicajogo cartas onlinedorjogo cartas onlinecotovelo. E, assim como os outros ritmos, também é dançante.
"O latino-americano adora cantar o amor que perdeujogo cartas onlinevez do amor que tem ou que vai ganhar. É uma músicajogo cartas onlinedor e é musicajogo cartas onlineamor, também. Acho que é por isso que o sertanejo universitário está na moda. Não 'pega' tanto aqui na Bahia porque temos uma música local muito forte, que é o arrocha, que já faz sucesso há bastante tempo", diz Jonga Cunha.
Daniela Mercury acredita que a música estilo dorjogo cartas onlinecotovelo já está incorporada na cultura baiana.
"Dentro do universo da 'sofrência' você tem o arrocha, o groove arrastado do pagode e o próprio sambajogo cartas onlineroda. Esse sertanejo novo é uma variação do forró nordestino, o mesmo do arrocha, que começou a fazer sucesso. E já são velhos conhecidos nossos. Não temos preconceito e não temos limite para essa mistura."
Assista: Desapeguei,jogo cartas onlinePablo
Axé music
Talvez o axé music seja o que mais divide artistas, pesquisadores e o próprio folião baiano.
Para Luciano Matos, não é um ritmo, mas um estilo com vários ritmos.
Para Daniela Mercury, é um gênero musical, que possui influências diversas e múltiplas adaptações.
Já Jonga Cunha acredita que o axé é um movimento musical, como a Tropicália e a Bossa Nova.
Todos eles, no entanto, concordam que o axé pode ser visto como a representação musical do Carnaval da Bahia.
"Na verdade, o nome axé é um guarda-chuva para o universo infinitojogo cartas onlinepossibilidades rítmicas. Então, o axé não é um ritmo, é um gênero musical, que é muito certo para o Carnavaljogo cartas onlinecima do trio, e que incorpora todos os ritmos mundiais, entre rock, reggae, funk... Desde que tenha o suingue", resume a cantora, que se tornou a primeira representante nacional do estilo.
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O axé foi concebido - ainda sem esse nome - na décadajogo cartas online1950, quando Armandinho, Dodô e Osmar misturaram o frevo pernambucano com o galope, derivado do forró, e a guitarra elétrica. Mais tarde, vieram as influênciasjogo cartas onlineritmos afro-brasileiros como o samba-reggae, e o ijexá do grupo Ilê Ayiê.
Mas a evolução musical continuou para além disso. "Artistas como Luiz Caldas e Geronimo juntaram outras referências, como ritmos latinos. Tanto é que o Pará tem até uma rixa com a gente, porque a lambada, que é deles, ficou famosa aqui", afirma Luciano Matos.
A percussão tornou-se tão importante no estilo que os próprios artistas começaram a incorporar, emjogo cartas onlineformajogo cartas onlineescrever ejogo cartas onlinecantar, sons que imitavam instrumentos como o timbal.
"(A letra do Olodum) 'Avisa lá que eu vou chegar mais tarde, oh yeah / Vou me juntar ao Olodum que é da alegria' é bem rítmica, é quase uma percussão feita com a letra da música e com a voz. Isso é algo bem próprio da músicajogo cartas onlineSalvador", explica Mercury.
Nos anos 1980, o termo "axé music" foi criado, com cunho pejorativo, pelo crítico Hagamenon Brito. Mas acabou sendo adotado por produtores e artistas.
"Depois daí surgiu o que se chamajogo cartas onlineaxé, com uma linguagem mais pop ejogo cartas onlinerefrão fáciljogo cartas onlinedecorar", disse Luciano Matos.
Basta lembrar as músicas mais famosasjogo cartas onlineIvete Sangalo, Chiclete com Banana e Asajogo cartas onlineÁguia, com muitas exclamações e refrões que falamjogo cartas onlineamor e, claro,jogo cartas onlineseguir os trios elétricos no Carnaval.
