Como implante cerebral Neuralinkwww pin up cassinoElon Musk 'amplia as fronteiras da mente':www pin up cassino

Como filósofo da mente e especialistawww pin up cassinoética da inteligência artificial, fiquei fascinado por esta questão.

As tecnologiaswww pin up cassinointerface entre o computador e o cérebro (BCI, na siglawww pin up cassinoinglês), como as propostas pela Neuralink, simbolizam uma nova era na interligação entre o cérebro humano e as máquinas. Elas nos convidam a reconsiderar nossas intuições sobre a identidade, o self e a responsabilidade pessoal.

Em curto prazo, a tecnologia promete muitos benefícios para pessoas como Arbaugh, mas as aplicações podem se estender ainda mais. O objetivowww pin up cassinolongo prazo da empresa é tornar esses implantes disponíveis para a populaçãowww pin up cassinogeral, que poderá aumentar e reforçar suas capacidades.

Se uma máquina puder realizar atos que antes eram reservados à matéria cerebral dentro do nosso crânio, será que ela deve ser considerada uma extensão da mente humana ou algo separado?

A mente estendida

Há décadas, os filósofos vêm debatendo as fronteiras da personalidade: onde termina a nossa mente e começa o mundo exterior?

Em nível primordial, você pode considerar que a nossa mente repousa dentro do nosso cérebro e do corpo. Mas alguns filósofos propuseram que esta definição é um pouco mais complicada.

Em 1998, os filósofos David Chalmers e Andy Clark apresentaram a hipótese da "mente estendida". Eles sugeriram que a tecnologia poderia se tornar partewww pin up cassinonós.

Em linguagem filosófica, os dois estudiosos propuseram um externalismo ativo – uma formawww pin up cassinoque os seres humanos podem delegar alguns aspectos dos seus processoswww pin up cassinopensamento para artefatos externos, que seriam integrados à própria mente humana.

Esta proposta surgiu antes do advento do smartphone e serviu para prever como agora atribuímos tarefas cognitivas aos nossos aparelhos, desde procurar trajetos para chegar a algum lugar até a nossa própria memória.

Como exercício intelectual, Chalmers e Clark também imaginaram um cenário "de ficção científica", no qual alguém com um implante no cérebro manipula objetoswww pin up cassinouma tela – na verdade, algo muito parecido com o que fez Arbaugh recentemente.

Para jogar xadrez, Arbaugh imagina o que deseja, como mover um peão ou um bispo. E o implante, neste caso o Neuralink N1, seleciona os padrões neurais dawww pin up cassinointenção, anteswww pin up cassinodecodificar, processar e executar as ações.

Agora que é algo que já aconteceu, que conclusão devemos traçar deste cenário, filosoficamente falando? O implantewww pin up cassinoArbaugh é parte dawww pin up cassinomente, entrelaçado com suas intenções?

Se a resposta for "não", surgem questões polêmicas para definir quem é o verdadeiro autor das suas ações.

Para compreender por quê, vamos considerar uma distinção conceitual: os acontecimentos e as ações.

Os acontecimentos reúnem todos os nossos processos mentais, como nossos pensamentos, crenças, desejos, imaginações, contemplações e intenções. Já as ações são acontecimentos que são trabalhados, como os movimentos dos seus dedos para fazer rolar esta reportagem na tela, neste exato momento.

Normalmente, não existe separação entre o acontecimento e a ação.

Vamos tomar como exemplo uma mulher hipotética, Nora, jogando xadrez. Ela não tem uma BCI integrada.

Regulando os acontecimentos, Nora pode formar a intençãowww pin up cassinomover umwww pin up cassinoseus peões uma casa à frente e faz isso simplesmente movendowww pin up cassinomão.

No casowww pin up cassinoNora, a intenção e a ação são inseparáveis. Ela pode atribuir a açãowww pin up cassinomover o peão a si própria.

Mas Arbaugh precisa imaginarwww pin up cassinointenção e o implante realiza a ação no mundo externo. Neste caso, o acontecimento e a ação são separados.

Com isso, surgem preocupações importantes. A pessoa que usa um implante cerebral para aumentar suas capacidades pode manter o controle executivo das suas ações integradas à BCI?

Os cérebros e corpos humanos já produzem muitas ações involuntárias, como espirros, erroswww pin up cassinocoordenação e dilatação das pupilas, mas será que as ações controladas por implantes podem parecer virwww pin up cassinoorigem externa?

Poderá o implante parecer um intruso parasita que irá corroer a pureza da vontadewww pin up cassinouma pessoa?

Chamo este problemawww pin up cassinodilema da contemplação.

No casowww pin up cassinoArbaugh, ele elimina etapas cruciais da cadeia causal, como o movimento dawww pin up cassinomão que concretizawww pin up cassinojogadawww pin up cassinoxadrez.

O que acontece se Arbaugh pensar, primeiramente,www pin up cassinomover seu peão uma casa à frente, mas,www pin up cassinouma fraçãowww pin up cassinosegundo, ele mudarwww pin up cassinoideia e perceber que deve movê-lo duas casas,www pin up cassinovezwww pin up cassinouma? Ou se ele estiver analisando possibilidades nawww pin up cassinoimaginação e o implante interpretar, por erro, uma delas como sendo awww pin up cassinointenção?

No tabuleirowww pin up cassinoxadrez, os riscos são baixos. Mas, se esses implantes ficarem mais comuns, a questãowww pin up cassinoresponsabilidade pessoal se torna mais inquietante.

O que acontece, por exemplo, se uma ação controlada por um implante causar ferimentos no corpowww pin up cassinooutra pessoa?

E esta não é a única questão ética levantada por estas tecnologias. Sua comercialização superficial sem solucionar totalmente o enigma da contemplação e outras questões importantes pode abrir o caminho para uma distopia digna das históriaswww pin up cassinoficção científica.

O romance Neuromancer,www pin up cassinoWilliam Gibson, por exemplo, destacou como os implantes poderiam levar à perdawww pin up cassinoidentidade, manipulação e à perda da privacidadewww pin up cassinopensamento.

A questão fundamental do enigma da contemplação é definir quando um "acontecimento da imaginação" se transformawww pin up cassino"imaginação intencionalwww pin up cassinoagir".

Quando aplico minha imaginação para contemplar quais palavras devo usar nesta sentença, este é um processo intencional. E a imaginação dirigida à ação – digitar as palavras – também é intencional.

Em termoswww pin up cassinoneurociência, é quase impossível diferenciar entre a imaginação e a intenção.

Um estudo realizadowww pin up cassino2012 por um grupowww pin up cassinoneurocientistas concluiu que não existem eventos neurais que se qualifiquem como "intençõeswww pin up cassinoagir".

Sem a capacidadewww pin up cassinoreconhecer padrões neurais que definam essa transiçãowww pin up cassinoalguém como Arbaugh, podemos ficar sem saber qual cenário imaginado é a causawww pin up cassinocada efeito no mundo físico.

Isso permitiria atribuir ao implante a responsabilidade parcial e a autoria da ação. Assim, voltaríamos a questionar se as ações são realmente dele e se elas fazem parte dawww pin up cassinopersonalidade.

Mas, agora que o experimentowww pin up cassinoChalmers e Clark sobre o pensamento e a mente estendida já se tornou realidade, proponho reanalisar suas ideias fundamentais como um métodowww pin up cassinoeliminar a separação entre os acontecimentos e as açõeswww pin up cassinopessoas com implantes cerebrais.

Adotar a hipótese da mente estendida permitiria a alguém como Arbaugh assumir a responsabilidade pelas suas ações, sem dividi-la com o implante. E esta visão cognitiva sugere que, para ter uma experiência comowww pin up cassinoprópria, é preciso pensar nela comowww pin up cassinoprópria.

Em outras palavras, a pessoa deve pensar no implante como parte dawww pin up cassinoautoidentidade, dentro das fronteiras dawww pin up cassinovida interna. Com isso, pode sobrevir uma sensaçãowww pin up cassinoatividade, propriedade e responsabilidade.

Implantes cerebrais como owww pin up cassinoArbaugh, sem dúvida, abriram novas portas para discussões filosóficas sobre as fronteiras entre a mente e a máquina.

Os debates sobre a ação e a atividade tradicionalmente ficaramwww pin up cassinotorno da fronteira da identidade, entre a pele e o crânio. Mas, com os implantes cerebrais, esta fronteira ficou maleável, o que faz com que o self possa se estender mais do que nuncawww pin up cassinodireção à tecnologia.

Ou, como observaram Chalmers e Clark: "Quando a hegemonia da pele e do crânio for usurpada, poderemos conseguir nos observar mais verdadeiramente como criaturas do mundo."

* Dvija Mehta é filósofo da mente e pesquisadorwww pin up cassinoética da inteligência artificial do Centro Leverhulme para o Futuro da Inteligência da Universidadewww pin up cassinoCambridge, no Reino Unido.

Leia a versão original desta reportagem (em inglês) no site BBC Innovation.