Como mulheres conseguiram conter poder da milíciaslot honey rushárea dominada do RJ:slot honey rush

Ele lembra que “resolveu” a situaçãoslot honey rushAna, uma mulher que foi agredida pelo marido.

“O marido bateu nela. Ela ligou para a gente. Eu perguntei se ela tinha certeza (do que queria). Ela tinha.”

A mulher, então, recusa a ofertaslot honey rush"ajuda" no caso do filho. “Não, eu não vou fazer isso. Eu estou brincando.”

O diálogo foi presenciado pelo pesquisador Nicholas Pope, do King’s College London, que passou dois anos nesta região do Rio estudando a relação entre moradores e a milícia.

No bairro onde o diálogo ocorreu, o poder paramilitar permeia cada aspecto da vida cotidiana e a violência é o meioslot honey rushresolução dos problemas do dia a dia - dos mais simples aos mais graves.

“O instinto natural nessa comunidade que abraçou a milícia é chamar os milicianos para agir quando há, por exemplo, um jovem fumando maconha, uma pessoa bêbada sendo inoportuna na rua ouslot honey rushcasosslot honey rushviolência doméstica. A milícia é chamada a resolverslot honey rushcrimes a comportamentos antissociais”, diz Pope à BBC News Brasil.

Na mesma região, moradoresslot honey rushoutro bairro, que reúne algumas dezenasslot honey rushfamílias, têm uma relação completamente diferente com a milícia.

Paramilitares também controlam o comércio, mas problemas cotidianos graves, como fome e violência doméstica, são resolvidos com a ajudaslot honey rushum gruposlot honey rushmulheres que fundaram a comunidade décadas atrás e formaram uma redeslot honey rushapoio.

Elas criticam a ausência do Estado, mas discordam e resistem ao poder da milícia. Conseguiram, com uma ação social eficaz, reduzir a dependência da comunidade da “ajuda” paramilitar.

Em vezslot honey rushhomens armados, é esse gruposlot honey rushmulheres, a maioria delas negras, que se tornou o pontoslot honey rushapoio e referência para solucionar problemas do bairro.

“Por meioslot honey rushlaçosslot honey rushsolidariedade, essas mulheres conseguiram resistir às pressões da milícia ao longo do tempo e até mesmo erodir e diminuir formas violentasslot honey rushdominação no bairro”, diz Pope.

Milícia não mantém poder só com coerção

Pope explica que a milícia não sobrevive apenasslot honey rushcoerção - dependeslot honey rushum apoio popular conquistado à baseslot honey rushuma relaçãoslot honey rushdependência. Quanto menor a dependência, menor o poder da milícia.

Por isso, os paramilitares oferecem “proteção” e ajuda na soluçãoslot honey rushproblemas. Na ausência do Estado, tornam-se uma opçãoslot honey rushgarantia da “ordem” e resoluçãoslot honey rushconflitos. Mas às custasslot honey rushextorsões e violências cotidianas.

“A milícia não se sustenta apenas com armas e controle territorial pela violência física. Ela subsiste graças a uma interdependência econômica e apoio social. Ela dependeslot honey rushrendaslot honey rushaluguéis,slot honey rushtaxas cobradas do comércio local,slot honey rushas pessoas usarem seus meiosslot honey rushtransporte, da construçãoslot honey rushlaços com a comunidade”, explica Pope.

“Se a milícia não obtém o apoio da população por meio dessa dependência, a população vai resistir ou abrir brechas para outros grupos tomarem o poder, sejam eles liderançasslot honey rushoutras milícias ou traficantes.”

No bairro onde as mulheres assumiram a dianteira na soluçãoslot honey rushconflitos e carências sociais, os milicianos encontraram menos espaço para agir.

Elas recebem as demandas dos moradores e os direcionam para instituições que podem ajudar, como ONGs, abrigos, o serviço social ou a Defensoria Pública, alémslot honey rushacolherem elas próprias, com os recursos que têm, as mulheres que precisamslot honey rushmoradia por causaslot honey rushviolência doméstica.

O principal vetor dessa redeslot honey rushsolidariedade é comida. Tudo começou com uma pequena horta comunitária, com legumes e frutas sem agrotóxicos. A horta virou pontoslot honey rushencontro para discutir o direito a uma alimentação saudável.

Jovens e crianças passaram a levar mudas para casa, ajudar na venda dos produtosslot honey rushfeiras e a cobrarslot honey rushONGs e do Estado cestas básicas com alimentosslot honey rushmelhor qualidade.

Os adolescentes que participavam dos encontros começaram a trazer outros problemas para o conhecimento do gruposlot honey rushmulheres, entre eles dificuldadesslot honey rushaprendizado na escola e violências sofridas por suas mãesslot honey rushcasa.

“Debater sobre comida é uma forma muito inteligenteslot honey rushfazer política e ação social nesse ambiente. Porque parece ser algo que não apresenta ameaça. Algo que a milícia não compreenderia como competição”, diz Pope.

“Mas, a partir da discussão sobre direito à comida, outros temas entramslot honey rushjogo. Há uma trocaslot honey rushconhecimento, a formaçãoslot honey rushvínculos eslot honey rushredesslot honey rushsuporte. E é aí que reside o poder do trabalho sobre a comida que elas fazem.”

Mas como essas mulheres conseguiram resistir à milícia?

A BBC News Brasil conversou com mulheres do grupo, mas, por questõesslot honey rushsegurança, não revela seu nome, do projeto ou do bairro onde vivem.

Elas chegaram à Zona Oeste décadas atrás,slot honey rushuma ocupação onde a maioria dos moradores eram mulheres e crianças.

Desde o início, a construçãoslot honey rushcasas, ruas e serviços naquela área foi liderada por mulheres, embora a milícia também já estivesse se instalando no território.

Esse trabalho consolidou laçosslot honey rushsolidariedade e estimulou a criaçãoslot honey rushuma rede para solucionar problemas da comunidade.

“Nós não trabalhamos com armamentos e comércio. Somos leveza da poesia, música, educação, então temos passagem. Tem o elemento da ancestralidade também. Chegamos primeiro. Temos conseguido resistir assim”, explica Juliana*, uma das mulheres que fazem parte do grupo, à BBC News Brasil.

A partir da horta e dos encontros regularesslot honey rushjovens, as mulheres passaram a oferecer aulas gratuitas para adolescentesslot honey rushvárias disciplinas escolares, com a participação voluntáriaslot honey rushprofessores.

Aos poucos, firmaram parcerias com ONGs e órgãos públicos, como a Defensoria, para resolver diferentes tiposslot honey rushproblemas, como violência doméstica.

“Já resgatamos várias mulheresslot honey rushsituaçãoslot honey rushviolência. Levamos ao hospital, exigimos boletimslot honey rushocorrência, arrumamos abrigo”, conta Juliana.

A intenção do gruposlot honey rushcriar programas e redesslot honey rushapoio não foi, inicialmente, combater o poder da milícia.

Mas elas acabaram, como efeito “colateral”, impedindo que os paramilitares ampliassem suas atividades e influência, como ocorreslot honey rushmuitos bairros da Zona Oeste, afirma Pope.

“O que foi possível perceber analisando essa comunidade por dois anos é que atividades políticas e comunitárias como a dessas mulheres têm o potencialslot honey rushfrear sistemas violentosslot honey rushliderança, substituindo soluções violentas por outras formasslot honey rushresolver conflitos”, explica Pope.

Amanda* também integra o grupo e explica por que, naslot honey rushvisão, as populaçõesslot honey rushvários bairros do Rio recorrem às milícias.

“Temos essa cultura patriarcalslot honey rushque um homem vai salvar, resolver a situação. Temos a figura do padre, do pastor. As pessoas vão até eles para resolver problemas sociais”, diz.

“A milícia é um braço desse poder, desse modoslot honey rushpensar soluções. E ela traz o modoslot honey rushviver do medo, do pavor, da dependênciaslot honey rushajuda. Queremos mostrar que o caminho não é viverslot honey rushajuda, temos direitos e precisamos lutar por eles.”

Poder das milícias passa por controleslot honey rushcomida

Segundo Pope, controlar o comércio e o acesso à alimentação é uma formaslot honey rushdomínio da milícia sobre comunidades no Rioslot honey rushJaneiro.

Com a vendaslot honey rushalimentos e,slot honey rushalgumas ocasiões, com doaçãoslot honey rushcomida a pedidoslot honey rushlíderes comunitários, os milicianos angariam dinheiro e poderslot honey rushbarganha.

Mas, durante a pandemiaslot honey rushcovid-19, o gruposlot honey rushmulheres conseguiu criar um sistema eficienteslot honey rusharrecadação e distribuição gratuitaslot honey rushcestas básicas com alimentos saudáveis, ajudando a reduzir a fomeslot honey rushuma das áreas mais afetadas pela doença.

As cestas foram entregues tambémslot honey rusháreas que vão alémslot honey rushonde moram, alcançando populaçõesslot honey rushbairros onde a presença da milícia é mais ostensiva.

Pope explica que esse projeto,slot honey rushtempos normais, poderia provocar reações da milícia, por “invadir” uma seara normalmente controlada pelos paramilitares.

Mas a pandemia agravou a fome, e as mulheres conseguiram ocupar um espaço antes dominado por milicianos.

“A milícia tem lidado com alimentação e acesso a comida por muitos anos. Em circunstâncias normais, a atuação das mulheres nesse campo poderia ser vista como uma espécieslot honey rushcompetição, uma entradaslot honey rushum mercado que é deles”, diz Pope.

“Mas a pandemia foi um períodoslot honey rushtamanho caos e crise que promoveu uma oportunidade para que (o projeto delas ocorresse) sem maiores repercussões. As pessoas estavam passando fome e passaram a receber ajuda. Era um momentoslot honey rushque seria mais difícil contestar essa ação social.”

Para Pope, embora a atuação desse gruposlot honey rushmulheres tenha alcançado resultadosslot honey rushum pequeno bairro do Rio, o exemplo serve para pensar políticas amplasslot honey rushcombate à milícia que não envolvam só açõesslot honey rushsegurança pública.

“As milícias são um sintoma violento da desigualdade no desenvolvimento urbano. Elas cumprem um papel social, político e econômico nas comunidades onde atuam”, diz Pope.

“O trabalho desse gruposlot honey rushmulheres mostra que é preciso pensar políticas para substituir a dependência que as pessoas têm da milícia por outras dependências que não envolvam uma forma violentaslot honey rushgestão. É sobre reinventar sistemas e instituições que substituam modelos violentosslot honey rushcontrole e coerção por outros mais justos e inclusivos.”

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